Прошлый
>>835406 (OP)
Перекат пидорский и нелегетимный.
>Беларуси
Белоруссии.
28 студзеня
>1588: Зацверджаны Трэці статут Вялікага княства Літоўскага
>1611: Менскім кашталянам прызначаны Пётр Тышкевіч
>1889: Нарадзіўся Язэп Мамонька, беларускі нацыянальны дзеяч
кстати, многие, очень многие забыли ещё одну трагедию белорусов - беженство 1915 года, когда имперские власти принуждали, порой даже силой, белорусов гродненской и белостокской губерний бежать в глубь россии, оставлять свои сёла, которые зачастую сжигали казаки и войска, чтобы наступающим немецким войскам не было где жить. Бежали в основном белорусы православной веры, потому что за это агитировали попы в церквях и власти распространяли слухи о жестокости наступающих немцев, которые убивают женщин, детей, стариков. католическое же население зачастую оставалось на своей земле и не соглашалось бежать. В итоге этих призывов из гродненской губернии бежало около 2 миллионов человек, много из которых погибли от голода и болезней в пути. тем же кто выжил в дороге и добрался до мест беженства, через пару лет пришлось снова возвращаться домой в беларусь убегая от революции и гражданской войны, где уже во всю свои порядки наводила польша и для польских властей это были нежеланные люди. возвращенцев снова ждал голов, бедность, ибо как я писал выше, сёла были либо сожжены, либо уничтоженные войной, либо разграбленны. Естественно бежали не тольк обелорусы, но у латыши, украинцы из галиции, но я сейчас о белорусах.
там кстати в книге у некоторых в историях видно как людям было тяжело пройти даже такой малый путь как из гродно до слуцка-гомеля к примеру, и за это время люди успевали умереть от голода и от болезни.
белорусы во время немецкой оккупации в первой мировой
кстати, в будущем беженцы организовывали белорусские организации культурного и политического направления, выдавать газеты. Например в Петрограде белорусскими национальными деятелями было создано "Беларускае таварыства ў Петраградзе па аказанні дапамогі пацярпелым ад вайны"
https://be.wikipedia.org/wiki/Расія
https://be.wikipedia.org/wiki/Масква
https://be.wikipedia.org/wiki/Санкт-Пецярбург
https://be.wikipedia.org/wiki/Екацярынбург
На хуй пшёл, змагар обоссаный.
>>872365
>>872304
Спок
У нас в Беларуси нормально относятся к обоим названиям, можно говорить как угодно - хоть Беларусь, хоть Белоруссия.
29 студзеня
>1864: У Вільні арыштаваны Вінцэнт-Канстанцін Каліноўскі
нарадзіліся
>1884: Антон Луцкевіч - беларускі палітычны і грамадскі дзеяч, публіцыст, літаратурны крытык, гісторык, мовазнаўца, выдавец. Адзін з заснавальнікаў Беларускай сацыялістычнай грамады, сябра рэдакцый газет Наша доля і Наша ніва, адзін з выдаўцоў газеты Гоман. Старшыня Віленскай беларускай рады, сябра Рады БНР.
Ініцыятар абвяшчэння і аўтар праекта Трэцяй Устаўной граматы, паводле якой Беларуская Народная Рэспубліка абвешчаная незалежнай дзяржавай. З кастрычніка 1918 года старшыня Народнага сакратарыята БНР, з лістапада старшыня Рады Народных Міністраў (прэм’ер-міністр) і міністр замежных спраў. У снежні 1919 — лютым 1920 года старшыня Рады Міністраў Найвышэйшай Рады БНР.
нарадзіліся
1878: Уладзімір Самойла, беларускі публіцыст, літаратурны крытык, філосаф
з украінска-польскіх дачыненняў
Чаму хахлы з роўна пішуць па беларуску? Дзе вёска Любышчы?
Мабыць тыя беларусы спадзяваліся што "расейскія сябры нам дапаможуць", бо не разумелі, што беларус для расейца - асноўны вораг ва ўсходняй Эўропе. Усе астатнія жылі ціха, толькі беларусы бунтавалі й хацелі вярнуць сваю дзяржаву.
>Чаму хахлы з роўна пішуць па беларуску?
гэта з беларускай газеты пра падзеі ва украінскай часты польшчы.
>Дзе вёска Любышчы?
чытай уважлівей
>кастопальскай гміны ў ровенскім павеце на валыні
але тут мо памылка бо вёска ня любашчы, а любаша
>E2E6C462-669E-4[...].jpg
База. Никаких белорусов не существует, это обманутые совками и польскими панами русские, променявшие Великую Россию и Великую Русскую Культуру на селячью свинарню, селючью мову и селюкскую культуру и идентичность (с) - Михаил Селиванов, сообщество «Злой Московит», 2022.
Вот как оценивали крестьяне Белоруссии нахождение своей родины в составе польско-литовского государства:
«Ой, колы б, колы
Москали пришлы,
Москали пришлы,
Наши сродные,
Наши сродные
Веры одныя!
Добре нам было,
Счастно нам было,
Коли Русь уся,
Тримаючися,
Одной силою
За одно была.
Да й к нам за грехи
Понайшли Ляхи,
Заняли наш край
Аж да Ляхович.
Ой, Ляхи б не прыйшлы,
Щоб паны их не свелы!
Ой, паны, щобы пропалы,
Що ляхом нас запродалы!
Ой, паны, щоб вы сгинулы,
Що вы веру покинулы».
(Песня крестьян Минской губернии // Отечественные записки. Том 5. 1839)
Слово «москали» в песне не имеет негативных коннотаций, оно являлось общепринятым в Речи Посполитой обозначением великорусов.
Иван Лукьянович Солоневич - «Россия в концлагере», 1935 год.
Глава «ПРОФЕССОР БУТЬКО».
Бутько вздохнул.
— А все потому, что вы великодержавный шовинист. Свой своему поневоле брат. Все вы москали — империалисты: и большевики, и меньшевики, и монархисты; и кто его знает, кто еще. Это у вас в крови.
— Я ведь вам говорил, что великорусской крови у меня ни капли нет.
— Значит заразились. Империализм — он прилипчивый.
— Летописец писал о славянах, что они любят «жить розно». Вот это, пожалуй, в крови. Можете вы себе представить немца, воюющего из-за какой-нибудь баварской самостийности? А, ведь, язык баварского и прусского крестьянина отличается больше, чем язык великорусского и украинского.
— Что хорошего в том, что Пруссия задавила всю Германию?
— Для нас ничего. Есть риск, что скажем Украину слопают так же, как в свое время слопали полабских и других прочих славян.
— Раз уж такое дело, пусть лучше немцы лопают. Мы при них по крайней мере не будем голодать да по лагерям сидеть. Для нас ваши кацапы хуже татарского нашествия. И при Батые так не было.
— Разве при царском режиме кто-нибудь на Украине голодал?
— Голодать не голодал, а давили наш народ, душили нашу культуру. Это у вас в крови. — с хохлацким упрямством повторял Бутько. — Не вас лично; вы ренегат, отщепенец от своего народа.
Я вспомнил о бушлате и сдержался.
— Будет, Тарас Яковлевич, говорить так; вот у меня в Белоруссии живут родичи крестьяне. Если я считаю, что вот лично мне русская культура, общерусская культура, включая сюда и Гоголя, открыла дорогу в широкий мир, почему я не имею права желать той же дороги и для моих родичей. Я часто и подолгу живал в белорусской деревне; и мне никогда и в голову не приходило, что мои родичи не русские. И им тоже. Я провел лет шесть на Украине, и сколько раз мне случалось переводить украинским крестьянам газеты и правительственные распоряжения с украинского языка на русский; на русском им было понятнее.
— Ну, уж это вы, И.Л., заливаете.
— Не заливаю. Сам Скрыпник принужден был чистить официальный украинский язык от галицизмов, которые на Украине никому, кроме специалистов, не понятны. Ведь, это не язык Шевченко.
— Конечно, под московской властью разве мог развиваться украинский язык?
— Мог или не мог — это дело шестнадцатое. А сейчас и белорусская и украинская самостийность имеют в сущности один, правда невысказанный, может быть даже и неосознанный довод: сколько министерских постов будет организовано для людей, которые но своему масштабу на общерусский министерский пост никак претендовать не могут. А мужику, белорусскому и украинскому, эти лишние министерские, посольские и генеральские посты ни на какого черта не нужны. Он за вами не пойдет. Опыт был. Кто пошел во имя самостийности за Петлюрой? Никто не пошел. Так и остались «В вагоне директория, а под вагоном территория».
— Сейчас пойдут все.
— Пойдут. Но не против кацапов, а против большевиков. Против Москвы сейчас пойдут. Против русского языка не пойдут. Вот и сейчас украинский мужик учиться по-украински не хочет, говорит, что большевики нарочно не учат его «паньской мове», чтобы он мужиком и остался.
— Народ еще не сознателен.
— До чего это все вы сознательные — и большевики, и украинцы, и меньшевики, и эсеры. Все вы великолепно сознаете, что нужно мужику, вот только он сам ничего не сознает. Вот еще тоже сознательный дядя… — я хотел было сказать о Чекалине, но вовремя спохватился. — Что уж «сознательнее» коммунистов. Они, правда, опустошают страну, но ведь это делается не как-нибудь, а на базе самой современной, самой научной социологической теории.
— А вы не кирпичитесь.
— Как это не кирпичиться. Сидим мы с вами, слава Тебе Господи, в концлагере, так нам-то есть из-за чего кирпичиться. И если уж здесь мы не поумнеем, не разучимся «жить розно», так нас всякая сволочь будет по концлагерям таскать. Любители найдутся.
— Если вы доберетесь до власти, вы тоже будете в числе этих любителей.
— Я не буду. Говорите, на каком хотите языке и не мешайте никому говорить, на каком он хочет. Вот и все.
— Это не подходит. В Москве говорите, на каком хотите. А на Украине — только по-украински.
— Значит, нужно заставить?
— Да, на первое время нужно заставить.
— Большевики тоже на первое время заставляют.
— Мы боремся за свое, за свою хату. В вашей хате делайте, что вам угодно, а в нашу не лезьте.
— А в чьей хате жил Гоголь?
— Гоголь тоже ренегат, — угрюмо сказал Бутько. Дискуссия была и ненужной и безнадежной. Бутько тоже один из «мучеников идеи», из тех, кто во имя идеи подставляет свою голову, а о чужих уже и говорить не стоит. Но Бутько еще не дошел до Чекалинского прозрения. Ему еще не случалось быть победителем, и для него грядущая самостийность — такой же рай земной, каким в свое время была для Чекалина «победа трудящихся классов».
> променявшие
беларусы-літвіны ніколя ня былі носьбітамі быдлячае маскавіцкае культуры. Літвіны нават вычулі бы малпаў, вашых цароў дурных. Як вашыя цары майстроў з ВКЛ рабавалі каб яны рамёствамі займаліся ў вас.
малітва беларусаў 1863
"Беларусы-літвіны" в ВКЛ были крепостным быдлом у литовцев, а в РП ещё и у поляков. И со своей бульбомовой пиздуй в бульбонет.
P.S. Белоруссия!
Спок, белый русский. Ваши вчерашние литвины - это сегодняшние поляки.
это фото всех твоіх предков женского пола. ты потомок шлюх
Лайфхак:"Как заставить бульбаша перейти на человеческий язык":
>беларусы-літвіны ніколя ня былі носьбітамі быдлячае маскавіцкае культуры. Літвіны нават вычулі бы малпаў, вашых цароў дурных. Як вашыя цары майстроў з ВКЛ рабавалі каб яны рамёствамі займаліся ў вас
>bydło
>это фото всех твоіх предков женского пола. ты потомок шлюх
Называйте бульбашей правильно!
Посоветуйте книг по этой теме, пожалуйста
Усё так. Гістарычная Літва - гэта зямля гарадзеншчыны, меньшчыны й віленьшчыны, то бок большая яе частка ў мяжах сучаснай Беларусі. Яшчэ ў 19 ст. людзі з гэтай зямлі зваліся літвіны. Так, афрыканскі паэт Пушкін пісаў: "хваляванні ў Літве - спрадвечная спрэчка славян паміж сабой". Іншы дзеяч пра падарожжа зь меньшчыны ў віцебшчыну казаў, што паехаў "зь літвы ў русіны", а людзі былі аднолькавя.
Пасля першага паўстаньня 1831г расейцы вырашылі зьнішчыць гістарычную памяць і пачалі зваць нас "белорусцы", то бок жыхары нейкай белай русі, якая вандравала па мапе ад Ноўгарада да Віцебску.
Пасля другога паўстаньня 1863г расейцы наогул вырашылі перайменаваць нас у "северо-западный край". Тады нацыянальная эліта кшталту Багушэвіча ўчапілася за назву Беларусь - кампраміс, што дазваляе зьберагчы ідэнтычнасьць.
>Лытвы я не запомныл, да ды не сельно это важно.
Жамойць. Ад балтыцкай саманазвы žmogus ці чалавек:
жмогус - жамогус (бел. вымаўленьне) - жамойць (краіна) - жамойт (жыхар).
Падобне адбылося ў польскай мове:
žmogus - żmod - żmód - żmudź - żmudzin.
> Гістарычная Літва - гэта зямля гарадзеншчыны, меньшчыны й віленьшчыны
дарэчы. адзін расійскі гісторык - Без-Корнилович Беларуссю лічыў толькі от гэтыя землі. Алеж і Украіна ва Украіне ці Руссю ў Расіі ня ўсе дзяржаўныя землі зваліся.
>На сколько процентов это не пиздёж?
Только частично.
Современеая Беларусь состоит из нескольх исторических регионов.
Изначально название Белая Русь относилось к восточной части нашей страны: районы Полоцка, Витебска, Могилева и Гомеля.
К Литве относились земли севернее Нёмана, т.е. районы Лиды, Ошмян и Сморгони.
Южнее Нёмана находился регион Чёрная Русь.
А южнее Чёрной Руси в бассейне Припяти находилось Полесье.
Поэтому частично современные северо-западные земли можно назвать Литвой. Но распространять Литву на всю территорию Беларуси это пиздёж.
>нап присвоили это убогое название
Лично для меня это название не убогое.
Я считаю, что наше имя белорусы - очень красиво звучит, намного лучше чем литвины/русские/украинцы.
Сляпы ці мо беларускай мовы не пазнаеш?
Па-другое, гэта розныя творы з рознай гісторыяй.
Пачнём з польскай малітвы:
>>872639
>>873123
Яна напісана на аснове польскай варыяцыі расійскага гімну «Боже царя храни» 1816 году. У ім нават не згадваецца Беларусь, а толькі Польшча.
>Boże, Ty Polszczy praz douhija wieki
>Dawau’ cześć, chwału, ściaroh ad niawoli
>Daj nam paciechu szto Polszcza żyć budzie.
Зразумела, што гэтую малітву лічылі польскай. Вось так яе вызначыў беларускі этнограф Рыгор Кулжынскі ў часопісе 1864 года:
“В этой же книжечке, мы нашли и следующей гимн, составленный поляками для белорусских простолюдинов”.
Характэрна, што гэта малітва была прыведзена ў якасці прыкладу польскай прапаганды.
Цяпер другі тэкст:
>>873120
Аўтар гэтай песнi - полацкi архіепіскап Якуб Мартусевіч. Створана песня ў 1829 годзе.
Мартусевіч публічна выступаў супраць польскага паўстання 1830—1831 гадоў. Так што ягоны верш наогул ніякага дачынення да паўстанцаў ня мае.
>У ім нават не згадваецца Беларусь, а толькі Польшча.
дык ты ўзапраўду мо сляпы?
НАПІСАНЫ НА АСНОВЕ ПОЛСЬКАЙ ВАРЫЯЦЫІ. але ня польскі. Якая Беларусь ў тыя часы? Тады былі толькі два цэнтры - альбо Польшча, альбо Расія. Чытай тамка: ЗРАБІ КАБ АД СХІЗМЫ ТЫ І МЫ АДСТАЛІ, ЗРАБІ КАБ З ПОЛЬШЧАЙ УНІЮ ВЯРНУЛІ - гэта пра тое каб замест праваслаўя зноў унію вярнулі.
>Рыгор Кулжынскі
>Характэрна, што гэта малітва была прыведзена ў якасці прыкладу польскай прапаганды.
заходнерусісцкая пошасць вядома ж будзе супраць уніі і рэчы паспалітай.
>Аўтар гэтай песнi - полацкi архіепіскап Якуб Мартусевіч. Створана песня ў 1829 годзе.
>Мартусевіч публічна выступаў супраць польскага паўстання 1830—1831 гадоў. Так што ягоны верш наогул ніякага дачынення да паўстанцаў ня мае.
Я табе вышэй пісаў. Мартусевіч быў уніятам, напісаў уніяцкую песню "О мой Божа! Веру табе…", а другое - малітва гэта каб унію вярнулі і скасавалі схізму. Да паўстання гэтыя вершы спачатку ня мелі аніякага дачынення. Таму стаўленне Мартысевіча да паўстання Касцюшкі не мае аніякага значэння.
>Гэта польская малітва 1863
Што ў ёй польскага? Я бачу малітва пісана беларускай мовай з характэрнымі для каталікоў зваротамі да дзевы Марыі.
>напісана на аснове польскай варыяцыі расійскага гімну «Божа цаґя храны»
Там памінаецца Літва й Русь, то бок Беларусь:
Сьвятая Маці сіроцкага роду
Літвы й Русі можна Каралева,
Упрасі Сына, каб даў нам Свабоду.
...
Зрабі каб з Польшчай Унію вярнулі!
Паўстанцы былі з Беларусі, а Польшчу лічылі саюзнікам у справе барацьбы з расейскай навалай.
дарэчы гэты кулжынскі вельмі цмяная постаць. яго мусі блазнюк - гаворскі прывёў з украіны. ён нават чужы чалавек ў гэтым краі быў. таму нічога дзіўнага что ён хлус і ненавіснік уніі, каталіцтва і рэчы паспалітай. Во што ён ў сваіх вершыках пісаў.
Пасля 1863 на хвалі "заходнерусізму", які патрымлівалі ўлады РІ і добра надзялялі грашыма, ўзнялася розная блажнота, некаторыя з іх нават ніколі не жылі на Літве-Беларусі. Прыкладам Гаворскі - ён народжаны ва Украіне, спачатку змагаўся супраць украінскага руху, пасля ўжо яго запрасілі ў Літву-Беларусь каб тутака сваю трасцу пісаць ў газетах" вестнік западнйо россіі". І ўся гэтая підарасія лічыла Літву-Беларусь сваёй зямлёй і намагалася зруйнаваць ўсё парадкі што тут былі адвеку.
Третья пикча как раз и доказывает, что литва и белорусцы это разные народы
третья пикча как раз и доказывает что белорусы это потомки литвинов и русинов.
Но ведь Полоцкое княжество было русским и управлялось русским князем.
Рогволодом? Или русским имеется ввиду скандинавским гребцом прозванных русами?
Полоцкое княжество по наследству перешло литовскому князю, который женился на дочери полоцкого князя.
Белорусы будучи потомками литвинов и русинов, не являются ни литвинами, ни русинами.
Рогволод это ещё более мифическая хуцпа чем Рюрик. А гребцы которые почему то взяты с финского во времена когда фины камнем жопу подтирали-яркий пример лингвистического подлога уровня этрусски - это русские.
От этого ни княжество ни народ что внем жил ни литовцами ни белорусами не стали. Это не так работает
>Белорусы будучи потомками литвинов и русинов, не являются ни литвинами, ни русинами.
>БелоРусы
>От этого ни княжество ни народ что внем жил ни литовцами ни белорусами не стали. Это не так работает
ты бухой?
а рюрик хуюрик не миф? а евпатий хуеврот? а ледовое побоище? вот это реальные мифы. а рогволот в сканинаских сагах отмечен как рогнвальд
в "списке городо русских дальних и ближайших" Полтеск обозначен как литовский город, как и все белорусские города, кроме некоторых которые обозначены как киевские.
>"списке городо русских дальних и ближайших" Полтеск обозначен как литовский город, как и все белорусские города
Так еще как литовские города обозначены Изборск и Таруса.
>«в числе „русских“ городов названы города Болгарии, расположенные у низовий Дуная и по черноморскому побережью, волошские, то есть молдавские города, а также города литовские».
1 лютага
>1411: Заключаны Торуньскі мір, якім скончылася Вялікая вайна (1409—1411) Польшчы і Вялікага Княства Літоўскага з Тэўтонскім ордэнам
>1919: Пачаліся рэгулярныя заняткі ў Віленскай беларускай гімназіі
1 лютага
>1921: Спыніла дзейнасць Вайскова-дыпламатычная місія БНР у Латвіі і Эстоніі, якую ўзначальваў Канстанцін Езавітаў (адкрытая ў верасні 1919).
>На фота школьны хор Віленскай беларускай гімназіі. У першым радзе па цэнтры сядзіць Франук Грышкевіч, красавік 1944 r.
1 лютага
> 1661 - месьцічы Магілёва зьнішчылі 7-тысячны акупацыйны гарнізон маскоўскага цара Аляксея Міхайлавіча
>Значны канфлікт адбыўся 11 верасня 1655. Ваявода дакладваў цару, што магілёўцы «хотят выбрать без государева указа войта и бурмистров и райцев и лавников». Магілёўцы паслалі дэпутацыі да цара і дамагліся зацвярджэння пажаданых кандыдатур. Аднак канфлікт паглыбляўся, магістрат адмаўляўся выконваць загады ваяводы. Цар, нягледзячы на свае папярэднія абяцанні, санкцыянаваў дзеянні апошняга.
>Хутка выбухнуў канфлікт паміж беларускім праваслаўным духавенствам і маскоўскай іерархіяй. Прызначэнні на магілёўскую кафедру з 1655 рабіліся маскоўскім патрыярхам. Частка апазіцыйнага магілёўскага праваслаўнага духавенства разам з ігуменам Куцеінскага манастыра Іаілем Труцэвічам была выслана ў глыб Расіі. Кнігі, начынне, друкарню і настаўнікаў Магілёўскай брацкай школы таксама вывезлі ў Расію. Казакі і маскоўскія служылыя людзі ўчынілі рабункі. Мяшчане распрацавалі план паўстання, паводле якога усе гаспадары, у чыіх хатах стаялі маскоўскія ратнікі, павінны былі выкруціць крэмені з іх стрэльбаў і 20(ці 11?) лютага на заклік бурмістра Іосіфа Івановіча пачаць паўстанне
>Причиной преждевременного начала восстания указано «недружелюбное поведение» русских солдат на торговой площади. В обычный рыночный день царские служивые люди начали обижать и оскорблять торговок. Согласно легенде, условный призыв «Пора!» тогда произнес у Ратуши бурмистр Иосиф Леонович, который руководил подготовкой восстания. На звуки звона сбежались жители, вскоре им на помощь пришли выпущенные из тюрьмы военнопленные, и за несколько часов напряженного боя был уничтожен практически весь русский гарнизон. Спастись удалось лишь немногим, которые, прибыв в Рославль, сообщили, что «Могилевские мещане … изменили … ратных людей в Могилёве всех порубили». Три воеводы и несколько офицеров были захвачены в плен и отправлены в Варшаву
РАДЗІВІЛІЯДА,
або ПРА ЖЫЦЦЁ І ДЗЕІ, СЛАЎНЫЯ ПОДЗВІГІ
БЕССМЯРОТНАЙ ПАМЯЦІ НАЙСВЯТЛЕЙШАГА ПАНА
Мікалая Радзівіла, князя ў Дубінках і Біржы Віленскага княства,
а таксама наймацнейшага ваяводы войскаў
Вялікага Княства Літоўскага
Кніга другая
*
Быццам прыгожы табун скакуноў непаўторных пярсідскіх,
Пасвіцца конніца іх — з пяцьдзясят, можа, тысяч, не меней, —
Поўнячы ржаннем густым недасяжныя землі Каўказа.
Гэткае мноства харугваў сабралі для бітвы маскоўцы:
Там разнастайнасць гаворак ды зброі вайсковай шматфарбнасць.
Разам з абодвух бакоў павярнулі сцягі на ліцвінаў:
Бераг Крапіўнай ля Оршы Сярэбраны з войскам займае,
З ім — мусульмане-саюзнікі, побач — атрады казанцаў,
Гэтым далучаным войскам кіруе Мурат непахісны;
З іншага боку павёў трыццаць тысяч пяхоты і конных
Шуйскі на Полацк, у землі Іванска; быў Шуйскі адметны
Колерам цёмна-рудым ды яшчэ залатою аздобай
Зброі магутнай сваёй, адмысловай яе акаймоўкай.
Толькі не здолеў адбіць ён удару ліцвінскае дзіды:
Змогся, калі надышла незваротнага лёсу часіна.
Мноства чужынскіх абліччаў навокал, лунаюць харугвы,
Пурпурам цёмна-чырвоным яны зіхацяць, адліваюць
Бурай злавеснай крывёй, жаўцізною смяротнаю Ксанта...
Што за відовішча там, на шырокіх палях: атачыўшы
Пушчай навокал сябе, непрыступнымі сталі маскоўцы;
Згубу, пагібель, агонь на ліцвінскія землі кіруюць.
Мудры ваяр Радзівіл, на армаду зірнуўшы, убачыў
Зарыва новай вайны, люты жах і агонь на палетках...
Моцна ўстрывожыўся ён, засмуціўся няшчасцем Айчыны,
Рупіцца ноччу і днём, ды шчыруе па розных напрамках,
Сам жа не знае спачыну ў цяжкіх ды нястомных турботах.
Вузкае кола магнатаў збірае нараду: дзяржаву
Трэба, маўляў, ратаваць. Радзівіл выступае наперад:
«Тут — а не дзесьці! — для нас — найважнейшая справа, вы самі
Бачыце добра, каго пераследуе князь апантаны
З войскам шалёным сваім. Грамадзяне! Нам трэба змагацца
З дзікім народам: у іх ні законаў, ні веры, ні згоды —
Гвалт невымерны ды прага крыві чалавечай... Не дайце ж
Роднага краю і дзетак сваіх на загубу маскоўцам,
Гонар вялікай Літвы бараніце цяпер, заклінаю
Горам Айчыны, слязьмі, заняпадам яе... Не дазвольце
Знішчыць дзяржаву, хутчэй адвядзіце пачварную ганьбу!»
Згода — агульная. Што ж: красамоўства на тое і трэба.
Выйшла вайсковая моладзь, а з імі — і Марсавы слугі,
Лікам няшмат іх, аднак дабрачынныя, з сэрцам адважным,
Здольныя войска сабраць і змагацца жалезнаю зброяй,
Светач ліцвінскіх мужоў... Пералівіста трубы зайгралі,
Шчыльна ідуць юнакі, падганяюць няўмольнага Марса.
Жаль абуджае мужоў на ганебнага ворага ўзняцца:
Зноў уздымаюць мячы, панаўляюць бацькоўскую зброю.
Гэты бярэцца за лук, дэманструючы спрыт і майстэрства,
Іншы ад даўняй іржы ачышчае свой меч, паліруе
Шчыт велізарны, а шлем аздабляе распушаным пер’ем;
Хтосьці на камні яшчэ навастрае лятучыя стрэлы,
Іншы ўдыхае нутром едкі шчолак ствала баявога.
Чысцяць ваёўнікі латы, адметныя мноствам аздобаў
З золата й срэбра, ды месцы разломаў мацуюць надзейна.
Хтосьці муштруе каня, што ляціць болей шпаркі за вецер,
Шыю крутую нясе, ды агнём ажно чмыхае з ноздраў, —
Каб не шарахаўся ў галасе бітвы, гучаў капытамі.
Вершнікі целы свае падкідаюць на конскія спіны,
Рвуцца імкліва на бой... Ды яшчэ не пара... Але ўрэшце
Сіплыя гукі чуваць; тое трубнае гранне, што сціхла,
Зноў загучала ўдвая — заспявала вайсковая справа.
Спешна тады прыбылі да шатра камандзіра вайскоўцы —
Крочаць, нібы праплываюць, пафыркваюць коні пад імі.
Шэрагі шчыльна ідуць — так сыходзіцца грознае войска:
Грывамі коні трасуць, ззяе золатам ратная зброя.
Першы крылаты атрад Радзівіла цяпер заклікае:
«О правадыру Літвы, ты збавіцель, з табою адчаю
Не паддамося — ані! — ты для нас апякун, ды найлепшы.
Стань на чале — і з табой мы пакрочым на ўсход і на поўдзень,
Нават да тых дзікуноў, у краіну без Бога й закона.
Глей афрыканскай зямлі, з маўрытанскаю змешаны соллю,
Мы заваюем з табой, нават з дакаў двухмоўных спагонім
Сцятыя імі харугвы. Вядзі ж нас, куды пажадаеш.
Шанец ваенны цябе ахінае сваімі крыламі.
Хто гэткі ж спрытны, як ты, у рамёствах суровага Марса?
Слава твая паляціць, панясецца на крылах нястомных
З гэтага месца, а лаўр вечны гонар надасць па заслугах.
Сцяг уздымаць загадай, карыстайся са зручных абставін.
Прагнем з табою і мы шляхам доблесці цяжкім да славы
Разам прайсці — праз агонь, праз варожую зброю, праз цяжар.
Ёсць і запал, і нагода спяваць гучным голасам сёння.
Воды сівой Гіянтэі! Карміцелькі слаўных аонаў!
Маеце пэўную моц над жахліваю безданню пекла!
О кіраўнік карагода, дэльфійскі вяшчун валадарны!
О Каліопа, чый досвед узрос між багінь срэбраногіх!
Сонмы святых жыхароў тых славутых узвышшаў, прашу вас:
Гучныя словы мае абвясціце, спяваючы ўзнёсла.
Разам са мною цяпер прадстаўляйце сыноў ваяўнічых
Мужнай Літвы — тых мужоў, што праславілі край свой айчынны,
Годных герояў, што выйшлі на жорсткую лютую бітву.
Іх апішыце, о Музы, што помніце кіравы дзеі:
Толькі праз вас — ухваленне мужам, у булат закаваным.
Вось два браты ў авангардзе — Хадкевічы, з добрага роду:
Іх вылучаюць адразу выдатная зброя і слава.
Той і другі — для ліцвінаў надзея, аздоба Айчыны,
Дзве найяснейшыя зоркі ў вялікім, магутным народзе.
Ззяючы дзідай спічастай, вядуць маналітнай харугвай
Ратнікаў шчыльна самкнутых, падобныя самі да войска,
Быццам бы двое народжаных хмарамі — Рэт разам з Фолам —
Мчацца з гары: расступаецца лес ды згінаюцца вербы.
Першы — Грыгорый, які на чале ўсяго войска выходзіць,
Смела кіруецца ў бой, непрыяцеляў сам атакуе;
Сэрца адвагай гарыць, грудзі дыхаюць сілай вялікай,
Моладзь вайсковая з ім. А другі — гэта Ян непахісны,
Вельмі гарачы ў душы, прагне бітвы ўсім сэрцам. Ён смела
Меддзю склікае на бой навабранцаў адважных і статных.
Плечы акрыты ў яго леапардавай шкурай. Гарматы
Спрытна шыкуе, і сам пехацінцаў кіруе на бітву.
Тыя ж, на звычай спартанцаў, чырвонае мелі адзенне,
Неслі сагнутую шаблю, а з ёй — для забойства рыштунак,
Той, што плюецца свінцом і крылатую смерць выпускае.
Ян аддае ім загады, Аборскі ж, яго памагаты,
Воклічам гучным сваім падганяе шырокія флангі.
Следам за імі — змагар, найвялікшы вайсковец Зяновіч,
Волат, магутны душой, зіхаціць баявым узбраеннем,
Меднадаспешны, суровы, нясе ён вялізную дзіду,
Збройных вядзе малайцоў, прызвычаеных змалку да бітваў;
Тая харугва якраз узбраеннем адметная ў войску.
Вершнікі ў медных даспехах ды з дзідамі следам нясуцца:
Волмінскі ў іх на чале, улюбёнец імклівага Марса,
Здольны да войнаў ліхіх, правадыр знакаміты, выдатны.
Потым — славуты Сангушка (цябе не пакіну без згадкі!),
Мужнасцю роўны другім, адмысловаю зброяй адметны, —
Пострах маскоўцаў усіх, пераможца бязлітасных скіфаў.
З першых літоўскіх князёў, з Гедыміна старога паходзіць
Твой радавод, о герой! Узнаўляеш хвалу сваіх продкаў
З Марсам суровым цяпер, непахісны і грозны вайсковец,
Спрытна кіруеш атрадамі калчананоснага люду.
Доўгія шаты яны апранаюць, па звычаю продкаў,
Гнуткага лука свайго ды лятучай стралы не саступяць
Гэтыя спрытныя хлопцы з выдатнага племя валынцаў.
Осцікаў род старажытны літоўскі сабой прэзентуе
Мужны Георгій. А вось, рысака асядлаўшы, Карэцкі
Скача бадзёра. Далей выступае Багдан непахісны
З роду высокага — Саламярэцкіх, і вораг заўсёды
Бачыць яго толькі ў твар, а спіны шчэ не бачыў ніколі.
Шпорыць каня ён, імкліва ляціць ды парадкуе войска.
Чашнікі ў полі сваім і цябе, Мікалая Сапегу,
Бачылі: ты кіраваў кавалерыяй хуткай на флангах,
Хмараю пыл уздымаў, абуджаючы грознага Марса.
Кміта Філон — невысокага росту, аднак жа адвагай
Ён да нябёсаў узрос, стаў найпершым у марсавых справах.
Мчышся віхурай, Філон, з лёгкаўзброеным войскам наперад;
Трапныя стрэлы ў вайскоўцаў, і ворагам лепш іх баяцца!
Тут жа — магутныя Бакі з закручаным пер’ем на шлеме,
Войска кіруюць у бой, абуджаюць да бітвы атрады.
Ты, як Тышкевічы ўсе, — палымяны і мужны, Георгій,
Гэткі ж славуты ваяр у крывавай вайне! Ты кіруеш
Конніцу хуткую ў бой, сам да подзвігаў велічных здатны!
Выйшаў на бой Баркалаб з роду Корсакаў, маючы мэтай
Войска варожае ўшчэнт расцярушыць па чашніцкіх землях.
Годна над шлемам яго лебядзіныя пер’і ўзняліся.
Што ж, перамога ці смерць, — на адно й на другое гатовы.
Мужны Свяйкоўскі вядзе юнакоў непахісных харугву,
Ён тылавыя атрады спяшаецца ўзяць пад каманду.
Дзе ж там, на карках чыіх гнуткі лук і калчаны спяваюць?
Гэта казацкая раць услаўляе цябе, Радзівіле!
Сам Радзівіл — сярод іх, скача ў цэнтры вялікага войска,
Ён — правадыр у вайне, кіраўнік найвышэйшы; вайскоўцам
Дух уздымае й настрой сваёй гучнай камандай. Няхай жа
Бог добры лёс яму дасць, ды спрыяе шматвопытнасць Марса.
Статны фракіец пад ім, конь-араб знакамітай пароды,
Цуглі зласліва грызе ды аброць залатую кусае.
Вось набліжаецца гетман, Фартуна лунае навокал.
Шлем на высокім чале прамяніцца і ззяе на сонцы —
Яснасцю чыстай сваёй ён спрачаецца з зоркамі ў небе.
Шчыт — у лявіцы яго, а на ім у святле пазалоты —
Шэраг шматлікіх падзей разгарнуўся на жоўтым метале.
Там — перамогі дзядоў, старажытныя дзеі ліцвінаў.
Вунь праз балтыйскі прастор караблі праплываюць Лібона:
Выйшлі ў затоку Платэлы, абмытай і злева, і справа,
Воляю Бога прыбыўшы да новых зямель, каб нарэшце,
Воды і землі прайшоўшы ды шмат вандраваўшы па моры,
Мужны Лібон адшукаў сабе бераг для новай айчыны.
Пушча ўздымалася там з разнастайнасцю дзікага звера;
Выйшаў на бераг атрад італійцаў, сцінаючы дружна
Тураў, імклівых аленяў ды дзікіх зуброў. І нарэшце
Новага Рыма муры, старажытнаму Рыму замену,
Там збудавалі яны ў гожым вусці блакітнай Дубісы.
Гэтак свяшчэнны паўстаў радавод каралёў-валадарцаў:
Знак іх — загнуты ражок; свае скіпетры моцна трымалі.
Першы ліцвінаў кароль на высокім чале меў дванаццаць
Промняў, магутны Міндоўг, атрымаў ён святую карону
З самага Рыма; а вось Эрдзівіл дзве стралы дасылае —
Платы жахлівае знак — уладарніку грознаму скіфаў.
Побач яшчэ, паглядзі, целы скіфскіх легатаў забітых:
Гэткі суровы адказ быў Скірмунт перадаў Балаклаю;
Так распачаў ён вайну, так узрушыўся раптам на бітву,
Койданаўскія палі сфарбаваўшы чырвонай крывёю.
Віценя ўбачыш, як ён, атрымаўшы паразу ад Лешка,
Потым здабыў перамогу, адолеўшы ляхаў у бітве:
Кожны літоўскі ваяр, спачування не маючы ў сэрцы,
Вёў аж па дваццаць палякаў — хлапцоў маладых — у няволю.
Танцы і спевы звіняць, пераможцы да Леды гукаюць,
Быццам бы чуеш «Ура!» — пераможны і радасны вокліч.
Потым па ўскрайках шчыта ты заўважыш гару ды пачуеш
Там завыванне ваўка; спрытны майстра аздобіў ваўчару
Меднымі скрэпамі скрозь, бо хацеў яго, пэўна, прадставіць
Сімвалам вечна жывым, а з улоння вялізнага звера
Выюць аж сотні ваўкоў; так Ліздзейка-вяшчун тут убачыў
Горад славуты — дык вось праз яго прадказанне ўзнясліся
Вільні высокай муры. О карміцелька розных народаў,
Моцная Вільня — даўней кпілі з хатак яе невялічкіх,
Сёння ж — ліцвінам аплот, з гарадамі вялікімі роўны.
Ці ж не з табой, Казімір, прыгажуню-ліцвінку Альдону
Шлюб паяднаў? Вось яе знакамітыя старцы-ліцвіны,
Родам заможныя, дужыя, годна вядуць да сужэнца.
Стрэлы пагрозныя ў іх, а на плечы накінуты шкуры
Полацкіх бурых мядзведзіц, зуброў велізарных грывастых;
Поруч багаты пасаг дастаўляюць шматлікія ляхі,
Скрозь абраслі валасамі, ды, аднак жа, усцешаны вельмі:
Волю яны атрымалі, пазбыліся путаў палону.
Лёс незваротны тады аб’яднаў дзве краіны законна:
Вольна ўладарыць маглі раўнапраўна, неабмежавана.
З гэтага часу, як бач, з пагадненнямі шлюбнымі разам
Мір расквітнеў навякі, і багам гэты мір даспадобы.
Хай жа ліцвіны жывуць з вечнай славай і з іх маястатам,
Хай жа квітнее ў вяках годны тытул Вялікага Князя!
Разам народы няхай аднаго валадарцу шануюць,
Разам бароняць свой край і ўздымаюцца славай да неба!
Вось брандэнбургскія землі пустошыць ды ворага нішчыць
Князь Гедымін — чорны дым над пабоішчам густа клубіцца, —
Прусаў і скіфаў ліхіх упакорвае моцнай дзясніцай,
Ворагаў аж за Танáіс, сцінаючы іх, выганяе.
З прускага боку, аднак, пашыраецца зноў навальніца
Аж да літоўскіх зямель3: Дузумер у ваенную сечу
Прусію дзёрзка ўцягнуў; з ім багемскі кароль і панонскі
Разам пайшлі на вайну, бо абодва каронамі ззялі;
Галаў, мараваў ды залатакудрых брытанцаў, а з імі
Лютых датчан узняла на вайну ўся Германія разам
Супраць літоўскага племя, і Рэйн аб’яднаў іх трохрогі.
Кейстут з Альгердам, аднак, іх адольваюць смела й рашуча —
Нават не сілай сваёй, а разважнай ды хітрай задумай;
Прускія землі цяпер ад нястачы ды голаду церпяць,
Попелам сталіся скрозь разам з імі й лівонскія зáмкі.
Глянь на падобных да іх, як злуюцца яны ды ад злосці
Проста шалеюць — пасля ж па забітых сваіх лямантуюць...
О неразумны магістр! Ты ў адказе за гэтыя смерці!
З іншага боку Альгерд дасылае маскоўцам у труце
Грозны нязгасны агонь (ён, здаецца, й дагэтуль дыміцца),
Хутка ідзе на Маскву і маскоўцу зняважліва кажа:
«Хто ж так заўчасна, скажы, уздымаецца ў бітву? О Божа!
Злітуйся ж Ты з неразумных!» — і кідае дзідай у вежу.
Вось гадаванцы свабоды — сарматы, — а з імі й ліцвіны
Разам з магутным Ягайлам руйнуюць германскія войскі.
Сыплюцца стрэлы, як дождж... Люты вораг тады нечакана,
Лепей скажу я, ганебна, наўцёкі падаўся. І мноства
Ворагаў згінула там ад магутнага войска сарматаў.
Грунвальд заліўся крывёй, на зямлю паваліўся магістр,
Выпусціў дух і сканаў, стаўся трупам бяскроўным і бледным.
Вунь храбры Вітаўт ідзе, каб разбіць Тамерланава войска;
Што ж, нават гэты намер заслугоўвае вечнае славы.
Вось жа ў Луцкай зямлі адбываецца пір знакаміты,
Вельмі шыкоўны прытым: тут прысутнічаў сам імператар,
Тры каралі ды абодва магістры, і князь быў маскоўскі,
Мноства высокіх вяльмож туды прыбылі на бяседу.
Гучна гамоняць мужы, галасы то шумяць, то сціхаюць
(Зрокам той сход ахапіць немагчыма); вунь цёплай крывёю
Быдла і дзікіх звяроў паліваецца глеба бясконца;
Шмат разнастайных народаў на тую пачостку сышліся.
Побач яшчэ, паглядзі: ваяўнічая Вольга, якая
Здолела горад здабыць з дапамогаю трох верабейкаў.
Вось Святаслаў — што за лёс! — нападаў ён спачатку на грэкаў,
Потым быў сцяты магутнай правіцай ліцвіна Курэта:
З чэрапа князя сабе адмысловы ён вырабіў келіх,
Выбіўшы надпіс на ім: «Ты чужога шукаў — і загінуў».
З іншага боку ляціць мноства палак да сцен Завіхоста,
Побач успыхнуў агонь, асвятляючы шчыт адмысловы.
Рэчка Крапіўна — у цэнтры шчыта — замарудзіла бег свой:
Трупы забітых маскоўцаў запрудзілі ўсё. Пераможцы
Гоняць баяраў, князёў, закаваўшы іх ногі ў кайданы.
Быццам заранка тады праліла залатое праменне,
Перш чым заззяла святлом калясніца агністага сонца,
Ясным абліччам сваім асвятліўшы палі ды пагоркі,
Нават лагчыны і дол апранаючы радасным ззяннем.
Гэткім цудоўным шчытом Радзівіл прыкрываў сваё цела.
Побач, як верны Ахат, Абрамовіч ішоў неадступна,
Крочыў пры ім — і яны размаўлялі пра розныя справы;
Выбраў яго Радзівіл добрым сябрам і верным слугою —
Як для ваенных часоў, так для мірнай пары. Абрамовіч
Ведаў пра планы яго, спасцігаў нават думкі, напэўна.
Тут жа — Стаброўскі, які не саступіць у цнотах ніколі,
Потым Панецкі, а з ім — ваяўнічая Марсава моладзь.
Войска ішло цераз лес, і канец іх маршрута быў блізка.
Кожная рота нясла Радзівілава дома харугвы:
Пер’е арол распусціў, позірк люты, а дзікія кіпці
Быццам наставіў цяпер, каб хутчэй паквітацца з маскоўцам.
Вось загудзела зямля ды ад тупату ног задрыжэла,
Быццам Энарыі край застагнаў ад ліхой навальніцы:
Гэтак Грымотнік-Айцец з паднябеснай вяршыні Алімпа
Стрэлы шпурляе ў нару, у прытулак ліхога Тыфона.
Німфы, багіні лясоў, пачынаюць збірацца імкліва.
Што за прывабнасць у іх! Бездарожжам бягуць Рубаніды
Проста праз самы гушчар і глядзяць у вялікім здзіўленні:
Зброя ў руках ваяроў зіхаціць пералівам адценняў.
Дзівіцца змрочная пушча, маўклівы чарот узбярэжжа:
Што за нязвыклае ззянне, ды рух, мітусня, шматгалоссе?..
Сочаць цікаўныя панны, бо бачаць вялікае дзіва,
Прагна глядзяць на чужынцаў, узрушаных радасна. Толькі
Самым прывабным здаваўся дрыядам ды ўсім арыядам
Мужны ваяр Радзівіл, быцам ён быў у свеце адзіны.
Зброяй жалезнай блішчастай і дзідамі шчэрыцца пушча,
Ззяе на сонцы метал, толькі бляск працінае паветра.
Раптам убачылі ўсе добры знак — ён трывала й цудоўна
Поўніць надзеяй душу, дазваляе паверыць у поспех:
Торачы шлях праз гушчар, прабіраліся цугам атрады,
Тут ваяры-маладзёны злавілі шпіёна-маскоўца,
Рукі звязалі яму і далей павялі за сабою;
Конь Радзівіла заўважыў яго — аж падскочыў угору,
Гнеўна задраў галаву, заіржаў, а пасля нечакана
Шпега зубамі схапіў і варожае цела ў паветра
Так шпурлянуў, быццам ён у гарэзлівы мячык гуляўся...
Дружна ліцвіны тады заспявалі вайсковую песню.
Быццам прывабныя лебедзі ўздоўж узбярэжжа Каістра,
Шчыра маленні свае ахвяруюць Айцу-Грамавержцу:
Хай паспрыяе цяпер і дазволіць на Чашніцкім полі
Войска злачынцаў разбіць, за зняважаны мір пакаранне
Даць па заслугах — няхай спыняць войны! Па гэткім малебне
Кожны сябе і каня рыхтаваць пачынае да бітвы.
Дзень да заходу падаўся, цяпер ужо ў цемры суцэльнай
Коні пакорна ідуць. Перамены штодзённыя часу
Стомлены воз Фаэтона схілілі да водаў Атланта.
Феба ўзнялася ў начы і заззяла між хмараў прывабна.
Толькі трывожна навокал, і рознага кшталту істоты —
Птушкі, стракаты народ, нават рыбы, Няптунава племя,
Страцілі мірны спакой і салодкай няпамяці водар.
Сон дабрадатны тым часам цябе ахапіў, Радзівіле:
Ціхі начны адпачынак — палёгка ў штодзённых турботах —
Целу прынёс супакой пад Юпітэрам хмарным, хоць часта
Гукі вайсковай трубы нетрывалы твой сон парушалі...
Вось бесцялесная здань з Элізійскіх палёў прыляцела:
Вітаўт Кейстутавіч сам перад князем стаяў. А калісьці
Ён перамогу здабыў пад Грунвальдам, трафеяў нямецкіх
Мноства прынёсшы, вярнуўся з трыумфам у землі ліцвінаў.
Гэткія словы пачуў Радзівіл ад яго нечакана:
«Лёс нешчаслівы народу майго ды знявага ліцвінаў
Мне загадалі пакінуць прасторы палёў Элізійскіх.
Чулі пра гэта даўно, я ж вагаўся — аблуда ці праўда? —
Весткі пра гэткія страты, пра мноства фатальных няшчасцяў:
Іх прызначаюць нябёсы народу майму несупынна...
Маю адно, чым суцешыць ліцвінаў у іх заняпадзе:
Пройдзе адно пакаленне — і прыйдзе кароль, каб пашырыць
Землі дзяржавы ад Балтыкі, скрозь паласы прыбярэжнай,
Аж да Эўксінскага Понта, да хваляў шырокае Волгі.
Стане краіна надзвычай багатай, і дружна народы
Будуць узносіць да неба імя блаславёных ліцвінаў.
Сёння ж у засень памерлых прыйшла незвычайная чутка —
Не, не пра славу былую, — што вораг пануе ў дзяржаве!
Дзеці былых пераможцаў цяпер пад уладай маскоўцаў —
Гэтых нязграбаў! Адкуль ім скакаць па літоўскіх прасторах?
Я ж іх да Понта прагнаў, аддзяліў Мітрыдатавым мысам!..
Ці ж дзеля гэтага мы не зважалі ў час бітвы на раны,
Значыць, дарэмна — няшчасныя продкі! — аздобілі годна
Мноствам трафеяў — сяброў, перамогамі ў войнах — Айчыну?
Ты не падобны да нас, о нашчадак з астылай крывёю!
Хіба ж на тое імчыць Нарымонтавы вершнік адважны,
Каб нашы ўнукі цяпер саступалі ў вайне з чужаземцам?
Не, не славуты Альгерд адкладаў сваю помсту — пагрозы
Марныя тыя былі... А вось вам столькі войнаў, забойстваў,
Злобны прыносіць народ, вы ж не хочаце нават адпомсціць!..
Ганьба! Не гэткі ваяр чужаземцаў і блізкіх суседзяў
Моцнай дзясніцай спыняў — так узвысіўся славай да неба.
Быў жа аплотам не вал і не крэпасць — адважныя сэрцы!
З іх дапамогай заўжды наймацнейшую крэпасць зруйнуеш!
Колісь за пару кашуляў, за пару забраных сякераў
Мы пакаралі маскоўца. Бяздзейнасць — благая Сірэна —
Мне не была перашкодай у войнах. А ў вас без натугі
Вораг забраў гарады і жыве ў іх! — і вас не трывожыць
Ганьба ліхая — ані, ды прынамсі й хвала не турбуе...
Ты, спадзяванне ліцвінаў і светач надзейны дзяржавы,
Здольны да цвёрдых рашэнняў, каб скончыць няпэўную справу;
Бачу, ты край наш выводзіш з журботных часоў ліхалецця.
Люду свайму паспрыяй, пакарай недалэнгаў-маскоўцаў.
Ты — той адзіны, хто можа зрабіць гэта, так я мяркую —
Думаю, што прадчуванне не хлусіць, — таму і прашу я.
Заўтрашні дзень мае ўбачыць на полі пагібель маскоўцаў.
О як жа будуць тады спачываць мае косці прыемна!
Подзвігі вашы цяпер маю славу былую адродзяць,
Душы герояў пацешаць і продкаў хвалу ўзвялічаць.
Што ж, перамогу здабудзь: за яе бессмяротная слава
Гонар прызначыць, калі ты апошні прысуд атрымаеш.
Смела кіруйся цяпер, заклікае карміцелька-цнота
Дбаць пра бацькоўскі наказ, пра гісторыю мужных ліцвінаў».
Гэтымі словамі Вітаўт натхняе на бітву героя.
Вось прамінула глыбокая ноч; правадыр абудзіўся…
Толькі віднець пачало — ён звярнуўся да неба з мальбою:
«Ты, Хто і ноччу, і днём над вірлівым сусветам чуйнуеш;
Творачы ў небе штогод агняпады, парадкуеш зоры
Воляй нязменнай Сваёй на блішчастых дарогах паднебных;
Справы людскія пільнуеш, любое стварэнне, істоту,
Бачыш прастор Акіяна, суровае царства памерлых.
Будзь жа з народам Тваім, міласэрны! І нашы маленні
Выслухай толькі таму, што нас любіш, дзяцей недастойных.
Дай успамогу Сваю з прамяністых вышыняў Алімпа,
Войска маё і мяне Ты ўратуй ад ліхой небяспекі!»
Так ён сказаў, і нябесны Айцец, скалануўшы грымотна
Шаты Алімпа, нібыта пацвердзіў: пачулі малітву!
Неба качнула са звонам сузор’ямі срэбнымі ціха:
Гэта азваўся сам Бог — ты не мусіш баяцца! Заранка
Шчодра зрасіла палі і зямлю, ды паклікала сонца:
Дзень пачынаецца новы. (О ты, блаславёнае Сонца!
Доўгачаканы ты, дзень!) Запаліла свяціла ў нябёсах
Дзень гэты ясны, каб ён суцяшэнне прынёс і адпомсту.
Строіць усіх правадыр, размяркоўвае шумнае войска.
Шуйскі схаваўся ў лясах, і маскоўцы ў бяспечных мясцінах
Лагер разбілі, як бач: зіхацяць іх стракатыя раці.
«Вось жа ён вораг, смялей! Зараз, зараз той час, да якога
Гэтак імкнуліся вы і прасілі ў малітвах; дык Марса
Слаўце правіцай, не вуснамі! Гэй, памагай, сіла продкаў!
Мілую ўспомнім Айчыну, сыноў і пяшчотную жонку!
Вось поле нашае славы, адно тут патрэбна — адвага!»
Гэтак сказаў Радзівіл, і суладным ды радасным спевам
Трубы гучаць пачалі, да нябёсаў панеслася гранне,
Тут жа крылатае войска ўзнялося імкліва на бітву.
Вечар пагоркі пакрыў, ды адкладу для бітвы не будзе.
Мужны Зяновіч звярнуўся да тых, хто сабраў свой рыштунак:
«Гэй, хто са мною, сябры? Хто на ворага першы памчыцца?
Прагну цяпер, каб мяне гэтым першым у бітве лічылі!»
Рушыла войска крылатых; сышліся — і лівень жалезны
Хлынуў адразу, наўкол чуцен трэск — так ламаюцца дзіды.
Гэткім жа строем вялікім імкнуцца насустрач маскоўцы.
Тысячы грозных жаўнераў вядуць і наперад кіруюць
Грозны Захарын, Іосіф Быкоўскі, падобны абліччам
Сам да айчынных дубоў і да соснаў, пакрыты жалезам;
Голаў вялізны яго пышным пер’ем аздоблены ладна;
Марса ўва ўсіх абуджае, вышэйшы за ўсіх, апантана
Скача праз войска віхурай, ажно за спінаю лунае
Грыва яго валасоў ды аздобы цяжкія на шлеме.
Гэтак раз’ятрана ён налятае на войска ліцвінаў;
Букавай дзідай, аднак, працінае магутны Зяновіч
Волата цела, наскрозь пратыкае яго — і з крывёю
Ён ванітуе жыццём праз адтуліну чорнае раны;
Валіцца зверху, як сноп, лямантуе, з каня апаўзае, —
Рухнуў нарэшце, шырока ручышчы свае распасцёршы.
Так, Аквілонам эдонскім адолены, падае ніцма
Ясень стары, што калісь красаваўся на полацкіх землях.
Кажа з дакорам Ліцвін: «Што ж, ляжы й памірай: раз хацеў ты
З Марсам Літвы паспытаць, перамер яе лежачы зараз!»
Многіх паклаў там Ліцвін, пасяліўшы ў саюзніках сполах:
Чыняць натоўпы яны, мечуць дзіды, бягуць… Пачалася
Марсава сеча між тых, хто адзін на другога ўзняліся.
Бачаць цяпер ваяводы маскоўцаў: зусім нечакана,
Нават бяспечна Зяновіч вялікія страты ўчыняе;
Гуртам яго акружаюць тады, абступаюць натоўпам,
Збіліся ў кучу, як быццам калі талакою вялікай
Людзі выходзяць на льва, што на выганах быдла плюндруе,
Ён жа крывавую пашчу і дзікія вочы адводзіць, —
Гэткім жа чынам юнак быў прыціснуты зброяй жалезнай,
Мноства атак ён адбіў у няроўнай, бязлітаснай бітве,
Грознай навалай прымушаны, кідаўся ўлева і ўправа.
Раптам масковец, прыкмеціўшы месца для трапнага ўдару,
Спрытна падняўся з мячом, рубануў — і чароды маскоўцаў
З крыкам пабеглі, аднак быў Зяновіч не ў сэрца працяты;
Гнеўна прамовіў герой: «З маёй раны, о вораг, не цешся!»
Сам вокамгненна ўздымаецца, меч свой узносіць — і раптам
Моцна шыбае ў чало апантанаму крыкам маскоўцу.
Тут жа — пачварны мардвін, велізарны, магутны і дужы —
Люты Іван Шарамет, — гэткім імем ад продкаў празваўся,
Марсавай славай сваёй ён узняўся надзвычай высока;
Побач — і Леў непахісны: ён часта змагаўся адважна
З дзікім ардынцам, — і вось смерць у вочы яму зазірае;
Трэба й Палецкіх назваць, і Давіда, нашчадка Скунтора:
Рухалі разам яны лёгкаўзброеных войскаў шарэнгі.
Што ж атрымалася? Глянь: яны разам з вялікаю сілай
Выйшлі на бітву, аднак іх бацькі не на шчасце прыдбалі.
Тыя здалёк забіваюць, а гэтыя б’юцца аберуч;
Войскі змяшаліся разам, і коні ляцяць грудзі ў грудзі,
Поўныя сполаху. Муж усутыч насядае на мужа.
Гэткі вялізны натоўп закіпае гарачаю бітвай,
Быццам калі ўсе вятры ў пераменных кірунках шчыруюць,
Быццам ад гневу Вултурна дубы векавечныя стогнуць,
Быццам густыя лясы пад парывамі ветру скрыгочуць.
Вось Шарамет нешчаслівы прыпаў да зямлі сваім тварам.
Тут паміраючы, ён пра Аку сваю родную ўспомніў.
Моцныя рукі яго не пацешацца болей ніколі
Кончыкам вострай стралы чараміскай з айчынных сядзібаў:
Воіна палкага раптам спакойная куля спаткала.
Выпусціў хтосьці яе — а не спыняць браня, ні даспехі,
Шчыт не расплюшчыць; яна застанецца ў канаючым целе.
Выйшлі ў атаку браты — два Хадкевічы, войнаў маланкі,
З імі Сангушка, адметны ў вайне, вельмі спраўны, каб хутка
Ворага знішчыць; пры іх — самых лепшых ліцвінаў кагорта.
Грукат узняўся, і вось прыступаюць да Марсавай бітвы
Новыя сілы, як быццам ніколі раней між народаў
Войнаў ліхіх не было і ніякіх нападнікаў звонку.
Чорныя войны жадаюць крыві, ды прыгожая мэта
Сэрца мацуе ў грудзях і падвойвае ратныя сілы.
Вось перад войскам ліцвінаў выводзіць вялізныя раці
Колічаў: пырснуў свінцом па радах Радзівілава войска;
Зноў аднаўляе вайну, палымяны й раз’ятраны; зманна
Злая Фартуна цяпер несупынна спрыяе няшчасцю.
Хтосьці шчыруе мячом, проста косіць сапернікаў, хтосьці
Чорныя кулькі свінца выпускае з пачварнай хелідры;
Іншыя маюць калчан, што пры боку цяжбрам звісае:
Хмары бязлітасных стрэл зацямняюць высокае неба.
Колічаў носіцца скрозь на ліхім скакуне: выдыхае
Конік гарачы агонь з распасцёртых падрэзаных ноздраў;
Фыркае гучна, іржэ, уздымаючы голаў высока.
Мужны юнача, каму ж першы ўдар меч твой востры прызначыў?
Прагнучы подзвігаў ратных, ты горача ў бітву імкнешся…
Рушыў адважны Сангушка ў аздобе юначага веку,
Сіла магутнага войска яго адусюль атачае.
Болей не можа чакаць — насупор, велізарны, нясецца,
Кажучы: «Мноствам варожых трафеяў ці смерцю гвалтоўнай
Сёння магу ўзбагаціцца». Акінуўшы вокам адлегласць,
Выпусціў юркі снарад: ён праз пушчу імкліва пранёсся
З жудасным воем — ажно дуб магутны разбіўся дашчэнту.
З целам варожым, аднак, ён німала не судакрануўся.
Храбры Сангушка тады з похваў меч без затрымкі вымае:
Востры, блішчасты, праз шлем ён паўкруглым ударам праходзіць,
Чэрап рассёкшы, і вось — у адтуліне мозг паказаўся…
Стаў над забітым Сангушка і, мёртвае цела штурхнуўшы,
Гэтак прамовіў тады: «О ліхія маскоўцы, вазьміце
Гора-ваяку свайго!.. Што за лёс ён абраў ад нябёсаў?
Птушак драпежных карміць? Але ж цела прызначана глебе.
Гэтай правіцай яго аддаю для дастойных пагрэбаў».
Потым ён валіць мячом і Сямёна, Васільева сына,
Фёдара-князя, ліхога Барыса, а з ім ― Цімафея.
Раптам заўважыў: наперад вядзе авангард Паразоўскі.
«Ёсць у маскоўца адвага? Тады пачынайма!» Сангушка
Вострым бліскучым мячом валіць ніцма магутнага мужа:
Вочы яго патухаюць у жальбе смяротнай; спадае,
Валіцца вобзем ― і кроў чужаземнае золата меціць.
Сполахам поўняцца душы маскоўцаў, паўсюдна на полі
Людзі няўцямна бягуць, але смерці выява ― паўсюдна,
Ногі зусім не даюць спадзявання на нейкі ратунак…
Шуйскі глядзіць: уцякаюць маскоўцы ад грозных ліцвінаў,
Зломлена войска… І вось, падбухторыўшы злобаю сэрца,
Крыкнуў сваім: «Вы куды? Што ж, адзін за адным наўздагонку
Будзем цяпер уцякаць? Пабяжым у Іванавы землі?
Прымем ганебную кару ад нашага грознага князя?
Стой, люд маскоўскі, куды? Да жыцця ці да смерці хвалебнай
Сёння імкнешся, ― здабудзь іх належна на Марсавым полі!
Ногі ― ратунак благі: пераследуе лёс незваротны
Тых, хто ўцякае, шчэ горш. Павярніце ж сцягі і харугвы!
Вораг нас цісне!..» І вось супынілася войска маскоўцаў,
Шчыльна становяцца ў строй, падзяляюцца хутка на роты, ―
Так ля збаноў з малаком мітусяцца імклівыя мухі, ―
Гэтак імгненна маскоўцы злучыліся ў новае войска.
Шэпча ім страх: «Уцякай», але гонар высокі спыняе.
Бачыць герой Радзівіл: павярнулі назад маскавіты,
Нават малая затрымка каштуе цяпер перамогі.
«Вы, дзеці Марса, ― усклікнуў, ― напружыўшы сілы й пачуцці,
Скончыце справу цяпер: хай адорыць маскоўцаў паразай
Тая зямля, да якой так імкнуўся напышлівы вораг!»
Так ён сказаў ― і, падобна вірлівым, віхурыстым водам,
Воіны крочаць з кіямі агністымі, градам пуляюць,
Шчодра кідаюць насенне ― шчыруй, земляробе, да ночы!
Гэткі быў гнеў у душы ды нязгода ў нябёсах. Крылаты,
Рынуўся сам Радзівіл на суперніка; грукат пачуўся:
Кожны ўздымае цяпер гартаваны свой меч харалужны.
Зараз да трэцяй атакі ён цэлае войска збірае.
Ратнікі гібелі смак спазнаюць праз пякучыя раны ―
Гэта звычайныя рэчы, жахлівай вайны пачастункі.
Трупы старых, юнакоў поле бітвы змяшала. У цэнтры ―
Марс, упрыгожаны меддзю, жалезам, ― забойца,
Толькі й руйнуе адно, ды сябе пакрывае крывёю
Многіх забітых, яго калясніца ляціць апантана,
Пырскае ўгору крывёй, а Дыскордыя колы кіруе
Проста па трупах палеглых, крываваю пугаю хлешча ―
Ляскат ляціць ад яе ― ды пуляе лятучым жалезам.
Землі навокал спустошыў тыран гаманкі, у якога
Коні пачварныя ёсць ― называюцца Страхам і Жахам;
Мчацца на гукі вайны, ад крывавага поту іх целаў
Пара шыбае; яны з дзікім ржаннем да пана нясуцца
Тою дарогай, дзе шчыльна натоўп ваяроў напірае:
Страх цісне тых, хто баіцца, руйнуе іх душы няшчадна,
Жах падпільноўвае сэрцы, з’яўляецца жудасным монстрам
Чорнага сполаху, прыкрых уцёкаў ды боязі слізкай.
Побач ― пачварныя Фурыі, люты Падман ды Падступнасць ―
Войнаў любых спадарожнікі ― смела ды ўпэўнена крочаць.
Вунь Ахеронта, глядзі, выхаванка ляціць, Тызіфона,
З бледным абліччам, а з ёю на пару ― сястрыца Белона;
Вось Лібітына (яна не шкадуе нікога) і Морта ―
Проста пыхціць ад забойстваў… Ну вось вам замест прыгажосці,
Праўды ды звычаяў добрых ― смуродных багіняў абліччы,
Мноства ваенных ліхотаў замест дабрадатнага міру…
Зброя шыбае, мігціць… Хто адрозніць ― дзе смерць, дзе забойства?..
Раптам з нябесных вышыняў Вікторыя ясна заззяла
Пер’ем сваім залатым, стаўшы птушкай чароўна-прывабнай,
Хутка нясецца на крылах, прыгожа лунае ў паветры,
Плаўна й няспешна ляціць, між зямлёю ды зоркамі кружыць,
Шлях выбірае адвольна: спярша да адных падлятае,
Потым імкнецца да іншых; як быццам дае перавагу ―
Потым ізноў забірае, ды хіліцца ўбок… І не ўцяміш:
Хто ж з-пад крыла добры знак атрымае ад гэтай багіні?
Разам сыходзяцца войскі, фалангі сціскаюцца шчыльна,
Першых не бачаць апошнія, з цэнтра назад адступаюць.
Б’юцца ― нага пры назе, меч на меч, з мужам муж ― апантана.
Войска жахлівае медным дажджом засявае палеткі.
Вось і заключная Марсава бітва: якая адвага,
Сіла ў душы, дасканаласць у ратным майстэрстве! Рукою
Ратнікі раны наносяць, і чуецца лямант паўсюдна.
Целы мужоў напаўмёртвых, траскучымі ўдарамі сцятых,
Горкім стагнаннем сваім пра пагібель ліхотную сведчаць.
Вось памірае Іосіф, сын Фёдара, слаўны масковец;
Скунтараў люты, Давід, разам падае скрушна да долу:
Страшны з аблічча, з вялізнай дубінай ды выгнутай дзідай,
Храбра ён біўся, ды ў цэнтры, ― аж куля натрапіла раптам,
Нават не свіснуўшы, гэтак знянацку, каб ён і не ўцяміў, ―
Тут жа пранікла ва ўлонне, спыніўшы адважнае сэрца.
Гэтак, Палецкія, й вы лежыцё на літоўскіх прасторах,
Мужны Іван разам з братам Сямёнам, падобныя з твару.
Лёс вас адрозніў гаротна: сармацкім мячом, о Сямёне,
Быў ты забіты, аднак галава твая з правага боку
Скрушна на шыі павісла; твая ж галава, о Іване,
Смерць напаткаўшы сваю, тваё цела гаротна згубіла…
Бачылі пушчы наўкола, як ты паміраў, о Мікіта,
Слаўны нашчадак Рамана: здабыўшы смяротную кулю,
Падаеш сам на зямлю непрытомна, шаноўны баярын.
Стаўся цяпер ты здабычаю птушак, няшчасны Мікіта…
Ты, Селівон, да пачварных забойстваў прывычны, нязможны,
Ты, о Казьма, між маскоўцамі волат, магутнай правіцай
Вырваць у смерці душу не змаглі ― ані вы, ані Дзмітрый:
Моцным шырокім ударам адцята, яго галава спачывае…
Вас, Кунтаровы нашчадкі, Мікіта і Сіла магутны,
Слаўныя ў бітвах абодва, выключныя ў справах ваенных,
Скіфскія стрэлы не сцялі, цяпер жа ў Літве прычакалі
Вашыя целы сканчэння вайны ― але й жыццяў сканчэння.
(Так загадалі багі.) Вам бацькі не закрылі гаротна
Згаслых вачэй у вялікай тузе ды ў страшэннай жалобе;
Горкія слёзы з вачэй вашых дзетак не пырснуць над вамі...
Хто б толькі выразіў словам бязлітаснасць дзікага Марса,
Хто б да чаго прыпадобніў раз’ятранасць жорсткай Белоны?
Марсавы коні тады на ахопленых страхам маскоўцаў
Фыркалі грозна, і Шуйскі быў першы, хто ў страху сумеўся:
Кінуўшы войска сваё, ён пусціўся, як сарна, наўцёкі.
Месяц празрысты святло выпускае спаміж вершалінаў,
Золатам конскае грывы гуляючы ў прыцемнай пушчы.
Ноч зацямняе, аднак, наваколле цяністай завесай:
Саван яна распасцёрла ахопленым страхам маскоўцам.
Тысячны раз прыгажуня-Селена ў лівійскія хвалі
Зноў апускаецца, прагнучы ўбачыць далёкія ўскрайкі;
Толькі ізноў надарма набывае карычневы колер,
Хочучы бегчы насустрач прывабнаму досвітку-брату,
Каб спачуваць разам з ім невымоўнаму гору людскому.
Німфы журботна бягуць, паўзвярыныя Паны імкнуцца,
Кроячы цемру лясную (глядзі, той, хто сэрцам відушчы!),
Потым далей пранікаюць пад покрывы шатаў зялёных.
Рэшткі маскоўскіх атрадаў, што хутка ад смерці марнелі,
Здацца жадалі ў палон, калі б лёс ім дазволіў такое.
Войска ліцвінаў цяпер пераслед несупынна чыніла,
Групкі разрозненых ворагаў ціснула зброяй жалезнай.
З войскам адборным сваім Радзівіл, ваявода вялікі,
Чыніць на полі жніво, хоць пры вельмі слабым асвятленні:
Быццам бы жнец на раллі каласы, так сцінае жалезам
Целы хлапцоў-маскавітаў, прасекаю шлях сабе торыць.
Нават сама Лібітына ледзь-ледзь іх усіх паспявае
Смерцю ліхой фарбаваць; перавозчык не можа даць рады
Цені да берага Стыкса праз цемрадзь вады пераправіць
Часта алені, забыўшы пра луг, ад ваўкоў уцякаюць,
Мчацца наўпрост, без шляхоў, — гэтак сполах узрушыў маскоўцаў:
Кінуўся ў воды Улы стурбаваны натоўп у адчаі,
Праўда, і тут, у вадзе, людзі падалі гэтак жа часта.
Цягнучы зброю й мужоў, са шчытамі счаплёныя лукі,
Рэчка Ула, непраходнаю стаўшы праз безліч затораў,
Твар свой блакітны ўзняла, акраплёны чырвонай крывёю.
Бачыць яна Радзівіла, які маскавітаў плюндруе…
Смела сама да яго накіроўвае гэткія словы:
«Бачу тваю булаву: ты — Літвы правадыр найвышэйшы,
Пострах маскоўцаў, магутны ваяр!.. Перастань, заклінаю
Ціхія воды мае абражаць гэтай цёмнай крывёю.
Мутарна й роспачна мне: я напоўнена трупамі шчыльна,
Друзам для бродаў маіх сталі гурбы параненых вояў.
Бачу далёкія пусткі, зямлю без насельнікаў… Гора!
Толькі забойствы ды смерць вызначаюць мяне шматгадова.
Годзе караць нам ужо непрыяцеляў здрадлівых, годзе!
Меч раскаліўся! Цяпер безуладдзе, што ярыцца вольна
Зноў зацугляй ды спыні, а бязвінную рэчку не ганьбі!
Зваж, хіба ж я не Ула, што цяку з чужаземных вытокаў,
Ці ж палямонавы землі не я наталяю так шчодра?»
Гэтак сказаўшы, празрыстае цела наўкол атачыла
Пеннаю хваляй з віроў на ўзбярэжжы сваім трысняговым.
Ноч непагодная хмарамі шчыльна ахутала неба.
Аж да начы пад Іванскам кіпела гарачая бітва.
Нават цяпер навакольныя землі крывёю ільсняцца,
Часам з-пад плуга аратая пырскаюць косці людскія —
Памятка даўніх падзей, падзіўлення вялікага вартых.
Шуйскі тым часам у пушчы густой і дрымучай хаваўся,
Блытаў сляды, уцякаў ад мячоў пераследнікаў спрытных,
Крочыў аблудна, праз стрэлы й клінкі прабіваўся, ды лёсам
Быў ён прызначаны стацца бясслаўнай ахвярай халопа.
Крочыў густым сасняком — чалавек туды рэдка заходзіў.
Церні, высокія дрэвы кругом разрасліся, і цяжка
Вызначыць нават дарогу між дзікіх сцяжынак: калісьці
Беднай сядзібы ўладар церабіў яе тут для патрэбы.
Шуйскі схаваўся сюды, прабіраўся маўкліваю пушчай,
Трэску галінкі любой ды павеву вятрыскі баяўся.
Раптам пачуў недалёка людзей галасы, схамянуўся:
Падаў сякерамі зрублены дуб велізарны дадолу.
Тут, асмялеўшы, звярнуўся і Шуйскі да тых лесарубаў:
«Добрыя людзі, прашу, пакажыце мне ў Полацк дарогу,
Шкоды жыццю не чыніце, бо маю я грошай багата,
Срэбра ды золата ўдосталь, дык вам за жыццё заплачу я,
Толькі дазвольце без шкоды вярнуцца ў айчынныя землі,
Вам я жадаю ўраджаяў багатых ды шчодрых палеткаў;
З рога багацця няхай садавіна з гароднінай льюцца!»
Гэтак сказаў ён, аднак жа прамова не мела эфекту.
Хтосьці, зусім не звяртаючы ўвагі не гэтыя словы,
Зброю занёс абасечную, стаўшы на дыбачкі, кінуў,
Трапіўшы проста ў магутнае цела прамоўцы, каторы
Баяў прыгожа, ды й шчэ абяцанкамі сыпаў так шчодра.
«Бач ты, табе, ліхадзею, прычыне няшчасцяў, — вярнуцца
Зноў у Айчыну? А ты ж папаліў нам бацькоўскія хаты!
Колькі разоў паліваў ты крывёю літоўскія землі!
Не, даражэнькі, пакінь сваім дзецям крывавыя грошы,
Зараз жа смерцю сваёй адплаці нам за ўсе папялішчы!»
Тут і другія сяляне наносяць удары, і Шуйскі
Падае; свежая кроў палілася… Вось гэтак
Большая сіла звычайна жахлівыя вынікі мае:
Гэта ліхая традыцыя, вопыт гаротны і стратны…
Гасне агонь у лампадах заўжды пры нястачы алею —
Шуйскі згасаў гэтаксама з аблічча ў смяротным зыходзе.
Бледна-мярцвяныя цені кладуцца на твар, і нарэшце
Вечны і жудасны змрок пакрывае рухавыя вочы.
З гонарам ды з пасмяротнай пашанай занеслі ліцвіны
Цела ў свой горад. Вось лёс: у Масковіі ён нарадзіўся,
Чашніцкі край захапіў, але ў Вільні спачыў назаўсёды.
Лютую жорсткасць тым часам паўсюль дэманструюць маскоўцы,
Сілай вялізнаю войска пустошаць прыгожыя землі,
Полацкай арміі Шуйскага рэшткі злучаюцца з імі,
Зноў да нападу гатовыя, зноў павярнулі харугвы
Проста ў краіну ліцвінаў, да крэпасцяў гожае Вільні.
Хто ж адвядзе гэты жах ад літоўскай краіны, о Музы,
Гэткі шалёны агонь хто адгоніць ад замкаў высокіх?
Толькі адзіны герой — Радзівіл, вынаходлівы й спрытны,
Ён выпраўляе адважнага хлопца ў кірунку, дзе вораг
З войскам стаяў, каб нібыта паведаміць добрую вестку
(Гэта прыдумаў Філон), і, захоплены ворагам, хлопец
Гэтак усё распавёў: ён паразу маскоўцаў пацвердзіў,
Сілу ліцвінаў падкрэсліў, сказаў, што загінула войска.
Толькі дайшла тая чутка да слыху ахопленых страхам
Бледных маскоўцаў, што, бач, адбылася такая параза, —
Тут жа даюць лататы, уцякаюць куды толькі могуць:
Гэтак імкліва алень па пагорках спічастых імчыцца,
Чуючы рыканне льва, дзе Гірканскія стромкія горы;
Гэтак бягуць маскавіты: ні слава, ні гонар, ні нават
Страх перад лютым тыранам — нішто іх цяпер не спыняе.
Гэта бязглуздасць, аднак, каб нагам давяраць паратунак.
Вось Радзівіл згодна з планам тады ў непрыяцельскі лагер
Выслаў цябе, о Філон, з роду Кмітаў заможных, і разам
Госціка, спраўных дваіх у нападах ды марсавых войнах.
Б’юць не шкадуючы; частка маскоўцаў узбочныя сцежкі,
Добра знаёмыя ім, тэрмінова шукаюць, другія
Бераг рачны Барысфена запоўнілі: гэтыя воды
Сталіся водамі Леты, бо, вадкую смерць напаткаўшы,
Трапілі раптам маскоўцы ў блакітныя гроты Нептуна.
Хвалі вірлівым кружляннем ды пенай вады паглынулі
Вусны з апошняй мальбою. Зацягвае вірам пурпурным
Коней і разам мужоў — без належных пагрэбаў, без плачу.
Самі ліцвіны цяпер забіраюць багата здабычы,
Лепшы ж трафей — перамога: яна даражэй за багацці.
Будзь жа вітана, вялікая Маці, краіна ліцвінаў!
Мноствам трафеяў цябе пераможаны люд надзяляе.
Церпіць паразу маскоўскае войска, пыхлівае княства.
Гэта ўчыніў Мікалай: калі выйшла армада маскоўцаў
З лютай вайной на Літву, ён павёў ім насуперак войска —
Меншае толькі ўдвая... Пакараў ён пурпурнай крывёю
Ворагаў мноства... Таму сталі сведкам Ула з Барысфенам,
Шчэ й берагі: іх паўсюль невычэрпная кроў аздабляла.
Ты гэта здзейсніў, аднак не зважае сляпая Фартуна,
Што ёй твае небяспекі! Не хоча цаніць, Радзівіле,
Плён тваёй працы; няхай жа хоць зараз спагадлівым вокам
Ясна зірне на цябе ды вачэй надалей не адводзіць,
Хай усміхнецца яна ды павернецца з мілым абліччам.
Досвед цябе вылучае ды вопыт у справах ваенных.
Скуль? Бо не вабіў цябе супакою бясслаўны прытулак;
Ты не аздобы лічыў — войны Марса ды ратнікаў мужных;
Сам не змушаў, а хутчэй, добры прыклад паказваў: трывайце!
Мужнае сэрца тваё не дранцвела ад чорнага ліха,
Страху не знала — адно дбала толькі пра войска, пра бітву:
Значыць, ты ўзнёсся вышэй за вялікіх былых ваяводаў.
З гэтым не будзе спрачацца не толькі Айчына — любое
Вольнае панства Еўропы, няхай і ў далёкай краіне.
Зайздрасцю лютай ты ў сэрцы сваім пагарджаў, не выносіў
Вялых нясмелых рашэнняў... Магутная прага да славы
Хай нас наперад вядзе, а інакш аддамося памкненням
Зайздрасці прыкрай, бо так: ненавідзіць, хто хваліць празмерна.
Я не змагу палічыць тыя цноты, з якімі ты сёння
Неба парог залаты перайшоў... Калі глеба прымае
Зерне ва ўлонне сваё, потым спёка агнём ачышчальным
Лёгка кранае яго, — ураджай тады будзе найлепшы.
Гэтак твой дух, што пачаў у юнацкім узросце жывіцца
Талентам добрым прыродным, сталеў у вялікіх учынках;
Ён узвялічыў цябе ды імя тваё годна праславіў.
Гэткай пашаны не зналі былыя часы, не пачуе
Будучы час дый наогул жыццё хуткаплыннае. Музе
Хай толькі моцы стае, каб спяваць пра такія здзяйсненні,
Сведкамі ж славы яго спадарожнікі верныя стануць.
Ты будзеш жыць у вяках. Хто б смяротны зраўняўся з табою?
Як жа здабыў гэты муж уплывовасць такую і славу —
Нават між ворагаў, — як заслужыў ён давер і пашану?
Як нават тыя маскоўцы, якія кляліся ліцвінаў
Скрозь вынішчаць, пачалі захапляцца цнатлівасцю князя?
Гэткае сонца, маўляў, над краінаю нашай заззяла.
Што ж, і Масковія — так! — шанавала яго па заслугах.
Хто б не здзівіўся, што ён здабываў перамогі шчасліва,
Крочыў наперадзе сам, для адных і другіх міраносец,
Войска нястомна збіраў — за пакрыўджаны люд заступіцца.
Вораг яго паважаў, а таму й здабываць перамогі
Проста не мог: прызнаваў яго славу. О цнота святая!
Ты надзяляеш смяротных любымі дабротамі, можаш
Лёсу і часу імклівыя крылы стрымаць, о багіня,
Шчасце ды ўвесь дабрабыт здабываеш; да Боскіх пенатаў
Шлях пракладаеш шырокі, хвалы дасягнуць дазваляеш,
Вечнае дорыш жыццё пад высокімі шатамі неба.
Мы да цябе прыбягаем, на суд твой цяпер аддаёмся,
Верныя слугі твае, і цябе як святыню шануем.
Курбскі, паходжаннем годны (ад русічаў першых выводзіў
Свой радавод старажытны), магутнейшым быў між маскоўцаў,
Цешыўся край той далёкі: аплотам ён быў для дзяржавы;
Вопытны ў справах ваенных, праслаўлены подзвігам ратным,
Часта адзначаны быў ганаровымі званнямі скіфаў.
Ён абуджаў у маскоўцах надзею, і простыя людзі
Шчыра любілі яго; стаўся ворагам ён для ліцвінаў
З волі тырана адно; Марс аздобіў яго дасканала
Спрытным майстэрствам вайны, навучыўшы ваенным законам.
Бачыць Айчыны айцец, як народ, пацярпеўшы паразу,
Новую бітву рыхтуе, і Марс абуджаецца люты;
Зноў заклікае падданых да новых ваенных турботаў:
Што там задумаў цяпер легкадумны, няўрымслівы вораг?
Так, як з далёкіх ускрайкаў нясуцца магутныя аўстры,
Гучна спяваюць між хваляў паветра — гудуць ім насустрач
Трубы альпійскіх барэяў, што ўзбоч навальніцу абходзяць,
Сунуцца хмары — і неба як быццам бы падае ў мора;
Гучна раве ў вышыні, зверху чуецца грукат пагрозны,
Людзі бляднеюць ад страху, бо знаюць: ізноў навальніца
Прыйдзе ў мястэчкі, уздымуцца хвалі і чыста зруйнуюць
Плодныя нівы, сядзібы і нават звярыныя норы, —
Гэтак айцец Радзівіл меў у сэрцы свой клопат трывалы,
Цяжар турботаў ліхіх: мусіў зноў учыніць навальніцу —
Толькі з крывавым дажджом — і пакрыць наваколле забойствам.
Раптам у гэтым віры нарадзілася мудрая думка:
Трэба магутнага мужа прывесці ў дзяржаву ліцвінаў.
Хочучы гэтак схіліць на свой бок ваяводу маскоўцаў,
Ліст-папярэджанне шле праз людзей сваіх верных да князя
Курбскага: «Слаўны герой! Я дзіўлюся, як мужна дагэтуль
Ты спадзяванні нязбыўныя дорыш сваім і імкнешся
Іх падтрымаць. Ды няўжо, калі чуеш і бачыш забойствы,
Ты насамрэч спадзяешся? Забітыя тысячы тысяч —
Бачыш? — Чырвоная кроў абцякае зялёную ніву.
Падаюць тварам на глебу — ганебна і прыкра — вяльможы...
Што ў вашым краі крывёй шчэ не спэцкана? Дзе той куточак
Княства Маскоўскага, дзе б не прайшлася ліхая навала?
Што ж ты плануеш? На што спадзяешся ад нас, пераможцаў?
Цёмная хваля зацягне й цябе ў безнадзейную бітву,
Сам ты надоечы быў аж у цэнтры смяротнага віра...
Можа, пасля да народа ты выйдзеш з вянком трыумфальным,
Можа, прайграеш вайну, сам пазбегнуўшы чорнае смерці...
Так або гэтак — ты ведаеш добра тыранавы звычкі:
Гэтак жа шчыра, як людзі любіць цябе будуць, так ён — ненавідзець!
Тое, што ты пераможаш, — яму гэта будзе агідна.
Тых, каму лёс так спрыяе, баяцца ўладарныя людзі
(Ведаеш сам): іх палохае ўсё, што вышэй, што выдатней.
Ясна, што годна быць верным, бо вернасць — закон найвышэйшы,
Я не хацеў бы, аднак, каб ты верна служыў людажэру,
Гэтай пачвары... Калісьці праверыў ты нашую сілу.
Вось прапанова табе: далучыся да нас па-сяброўску.
Сам вырашай, але толькі сябе не падманвай надзеяй
Нейкі прыбытак здабыць ад тырана: таго на ахвяру
Твой валадар прызначае, каго доўгі час адзначае».
Курбскі без доўгіх ваганняў параду прыняў Радзівіла:
Крочачы следам за славай яго і за імем вялікім,
Ён да ліцвінаў падаўся, і Ра за спіной засталася.
Варта было б мне, аднак, апісаць невыразныя зоры,
Неба бясконцы прастор, эрытрэйскі пясок перасыпаць,
Перш чым у вершах спяваць пра вялікія подзвігі князя,
Перш чым падлічваць дакладную колькасць яго дабрадзействаў.
>>873412
>>873424
>>873434
>>873442
>>873443
>>873445
>>873446
>>873447
>>873448
>>873449
Лiцьвiн зноўку засраў трэд
засраў ты. табе не да спадобы гісторыя з вкл, табе не да спадобы гісторя з бнр - дык скуль ты, маскалю?
>Што ў ёй польскага?
Тэкст, сэнс.
Гэта бачна з першых радкоў:
Boże, Ty Polszczy praz douhija wieki
Dawau’ cześć, chwału, ściaroh ad niawoli
...
Daj nam paciechu szto Polszcza żyć budzie.
>Я бачу малітва пісана беларускай мовай
Пераклад польскай малітвы на беларускую мову, не робіць яе беларускай. Ты таксама можаш гімн ЗША перавесці на бел мову, але амерыканскі гімн ад гэтага беларускім не стане.
>Тэкст
ты мо беларускай мовы ня ведаешь? які тэкст, курва, калі тэкст напісаны па беларуску?
>сэнс
хуенс, боўдзіла ты! сэн тут ў малітве каб унію рэлігійную вярнулі і ад маскоўскай ўлады вызвалілі і вядома ж рэч паспалітую вярнулі. НАШТО ПАЛЯКАМ МАЛІТВА КАБ ІХ, КУРВА, АД СХІЗМЫ ВЯРНУЛІ ДА УНІІ І ШЧЭ НАПІСАНАЯ ПА БЕЛАРУСКУ?
>ты мо беларускай мовы ня ведаешь? які тэкст, курва, калі тэкст напісаны па беларуску?
Розніцу паміж словамі "тэкст" і "мова" ведаеш?
>хуенс, боўдзіла ты! сэн тут ў малітве каб
Сэнс у малітве каб Польшчу ў межы 1772 года вярнулі, каб беларусамі кіравала Варшава, каб зьнішчыць беларускае праваслаўе.
>НАШТО ПАЛЯКАМ МАЛІТВА КАБ ІХ, КУРВА, АД СХІЗМЫ ВЯРНУЛІ ДА УНІІ І ШЧЭ НАПІСАНАЯ ПА БЕЛАРУСКУ?
Для захопу беларускай зямлі і далучэння да Польшчы.
>беларускае праваслаўе.
дзе ў расійскай імперыі беларускае праваслаўе?
>Для захопу беларускай зямлі і далучэння да Польшчы.
для гаўнёпу? у каго яе захапіць, калі беларусы ня былі гаспадарамі на ей? ды мо пакажаш дзе беларускія незалежніцкія тэсксты ў то час былі, га? да незалежнаці беларусы прыйдуць толькі ў 1918. А тады было, альбо імперыя, альбо канфедэрацыя вкл і польшчы - рэч паспалітая.
>Сэнс у малітве каб Польшчу ў межы 1772 года вярнулі, каб беларусамі кіравала Варшава, каб зьнішчыць беларускае праваслаўе.
>Для захопу беларускай зямлі і далучэння да Польшчы.
>дык ты ўзапраўду мо сляпы?
На сляпога падобны толькі ты, калі да малітвы аб Польшчы прыплятаеш Беларусь
>Якая Беларусь ў тыя часы?
Беларускае генерал-губернатарства з'явілася яшчэ ў 1772 годзе. Калі палякі нават у 1861 адмаўляліся прызнаваць Беларусь, то тады зразумела чаму беларусы не падтрымалі польскае паўстанне.
> малітва гэта каб унію вярнулі і скасавалі схізму.
Унiя гэта крынж.
Беларускае праваслаўе ўзнікла значна раней уніяцкай царквы. У 1839 годзе самі уніяцкія епiскапы Іосіф Сямашка, Васіль Лужынскі і Антоній Зубко абвясцілі адмену уніі, і перайшлі ў праваслаўе разам з 1,6 млн прыхаджан і 1000 святароў.
Таму польскія маняфантазіі пра вяртанне уніі выглядалі вельмі крынжова.
стварэнне губернатарства ня ёсць стварэннем незалежнай краіны. Пагатоў далей гэтае губернатарства ліквідавана.
>у 1861 адмаўляліся прызнаваць Беларусь
а хто яе прызнаваў, га? мо, курва, тутэйшыя? сяляне шчэ аніякай свядомасці ня мелі. Гэта было не палітычнае прызнане нацыі і ягонага права на зямлю, а адміністрацыйны падзел.
> Іосіф Сямашка
сямашка вядомы маларос- вораг уніі і каталіцтва, ён нават не быў народжаны ў Літве.
>Беларускае праваслаўе ўзнікла значна раней уніяцкай царквы. У 1839 годзе самі уніяцкія епiскапы Іосіф Сямашка, Васіль Лужынскі і Антоній Зубко абвясцілі адмену уніі, і перайшлі ў праваслаўе разам з 1,6 млн прыхаджан і 1000 святароў
дык мо раскажаш як была знішчана унія з дапамогуй падмана і войска? ты хіба ня ведаеш что праваслаўе ў вкл былі іншым ніж ў масковіі? іншы патрыярхат, не было ніканавай рэформы.
1863: Выйшаў зварот Літоўскага правінцыяльнага камітэта на чале з К. Каліноўскім да насельніцтва Беларусі і Літвы з заклікам падняцца на ўзброеную барацьбу
>стварэнне губернатарства ня ёсць стварэннем незалежнай краіны.
Стварэнне Беларускага губернатарства сведчыла, што Кацярына 2 прызнае існаванне беларускага народа і рэгіёна Беларусi.
У Рэчы Паспалітай не было і гэтага.
>а хто яе прызнаваў, га? мо, курва, тутэйшыя? сяляне шчэ аніякай свядомасці ня мелі.
Улады Расійскай Iмперыі. Таму яны ўсімі сіламі развівалі самасвядомасць беларускіх сялян, каб яны сталі паўнапраўнымі гаспадарамі сваёй зямлі.
>сямашка вядомы маларос- вораг уніі і каталіцтва
Акрамя яго былі і беларусы - епiскапы Васіль Лужынскі і Антоній Зубко.
>ты хіба ня ведаеш что праваслаўе ў вкл былі іншым ніж ў масковіі? іншы патрыярхат, не было ніканавай рэформы.
Я ведаю, што праваслаўе ў ВКЛ і Рускім Царстве адрозніваліся менавіта да Ніканаўскай рэформы. А дзякуючы рэформе ў 1650—1680-х адбыўся пераход на навагрэчаскія богаслужэбныя традыцыі, як у ВКЛ.
А ў момант Полацкага сабора 1839 г. ніякіх розных патрыярхатаў ужо не існавала.
>Стварэнне Беларускага губернатарства сведчыла, што Кацярына 2 прызнае існаванне беларускага народа і рэгіёна Беларусi.
"рэгіён беларусі" не адмаўлялі нават ў рэчы паспалітай. але ж беларусам мала хто зваўся, нават тутэйшы люд зваўся альбо літвінамі, альбо русінамі, руськімі ці ўвогуле палякамі. Гэтае губернатарства было абмежавана віцебскай і магілёўскай губернямі (астатнія не беларусі ці што тады? бо я табе й кажу,што гэта быў чыста адміністрацыйны падзел як і галіцыйскае губернатарства ці наваросія)
> Улады Расійскай Iмперыі. Таму яны ўсімі сіламі развівалі самасвядомасць беларускіх сялян, каб яны сталі паўнапраўнымі гаспадарамі сваёй зямлі.
досі кпіць, га? "цары развівалі свядомасць тутэйшых каб яны былі гаспадарамі сваёй зямлі" ГАГАГАГАГАГАГА Беларускую свядомасць акурат развівалі тыя хто быў на баку паўстання. Вядома ж хоцькі-няхоцькі Доўнар Запольскі і Карскі таксама спрычыніліся да гэтага, але яны ня мелі мэтай зрабіць каб беларусы сталі асобным народам.
>Акрамя яго былі і беларусы - епiскапы Васіль Лужынскі і Антоній Зубко.
я табе ўжо пісаў, якім чынам адбылася ліквідацыя уніі - сілай і падманам.
>>873212
И что? Потомки тех людей, живших в Полоцком княжестве, сегодня и являются белорусами. Вообще имя народа "белорусы", в современном понимании, появилось в 1772 году по инициативе Екатерины 2. Но это же не значит, что наши предки до 1772 года вдруг стали нам чужими. Я считаю, что все государства, существовавшие на территории Беларуси более столетия, можно по праву считать белорусскими. Т.е. Полоцкое княжество, Древняя Русь, ВКЛ, Речь Посполитая, Российская Империя - это всё наши государства, где белорусские земли были частью метрополии.
1870 год – князь Фёдор Паскевич основал Добрушскую бумажную фабрику.
В Российской Империи фабрика стала лидером среди подобных предприятий. На её продукции стоял знак государственного имперского герба – символ высокого качества товара.
В 1889 году на Добрушской бумажной фабрике заработала первая в Беларуси электростанция.
В 1894 году на предприятии был введен 8-часовой рабочий день (впервые в Российской империи).
Уже больше столетия фабрика продолжает свою работу. Многим поколениям белорусских школьников будет знакома продукция предприятия, а именно школьные тетради. Иногда, в минуты скуки, на последнем листе тетрадки можно было прочитать - "Добрушская бумажная фабрика".
> Вообще имя народа "белорусы", в современном понимании, появилось в 1772 году по инициативе Екатерины 2
За сотню лет до Екатерины жителей той части Речи Посполитой, которая сейчас именуется Беларусью так и называли московские цари - белорусцы.
Долбоебами которые финское "руотси" считают формой из которой вышло "русы".
>а рюрик хуюрик не миф?
Ты чем читаешь еблорус косоглазый? та мв тексте ку меня и было что это хуцпа
>а ледовое побоище?
Тащем та есть упоминания у фрицев
>а рогволот в сканинаских сагах отмечен как рогнвальд
А че Рюрик тогда Рорик Ютландский.
А Олег Вещий - Хельги тоже в сагах есть.
Нихуя,все это гон.
Корова, объясни с позиции русского языка что значит слово "русь", "русский"? Хуй ты объяснишь. А ФАК ТАКОВ: пришлое племя русь, котоыре проделывало пусть из варяг в греки, подчинило себе словенские племена и иные и в результате эти покорённые племена переняли название тех кто их покорил.
Конечна!
И Минск тоже литовский!
И похуй что славянское поселение и похуй что первые упоминания о княжившим там правнуке Вовки КрасноСолнцевского.
Малыш, почитай что нибудь о славянах - ругах с Рюгена, что вели экспансию в 9-11 веке. Пиздились с датчанами, и проделывали пути в Царьград через братьев своих - по Ладоге и дальше.
Об упоминании Ольги как королевы ругов при дворе императора Оттона, упоминании что призвавшие княжить были одного языка и веры с призванными, прочитай что нибудь о том как в 9 веке курганы славянского типа превалируют над курганами скандинавского, на сожженные останки скандинавских укреплений.
Или как одно время нынешнее Балтийское море звали морем Ругов.
Ебларус, это не делает город литовским.
Он ими не создавался, а только побыл под властью какое то время.
руги-хуюги. всё это хуйня.
вот я тебе могу заявить что кривичи - это балтское племя. В Литве высшие жрецы звались крива-кривейта. В Беларуси есть город Крэва и древний замок в нём
пидорсака, ну так полоцк и русские не основывали. полоцк стоял когда никаких русских ещё не знали на этих землях
полоцкий князь рогволод не был русским и полоцк не был основан русскими. как не был основан русскими древний туров
ебанат бля город и княжество по наследству перешёл литовскому князю, значит город литовский. ты жене назывешь казань татарским городом или орыбыр татарским, а называешь российским.
Долбоеб даже на википедии не нашел как его барин на латинском нахрУкивал, что же ты?
ВНЖ не получишь.
>Руя́не (нем. Rujanen) или раны (полабск. Rani) — ободриты[1] о. Рюген (полабск. Rana, лат. Rugia, Ruzia) и прилегающего побережья континента.
Тогда основано селение славянское а первое упоминание о нем как о городе - в период княжения русского князи.
Обтекай.
да похуй на твоих ругов хуюгов, далдон бля. я тебе пишу что русы на землях котоыре сейчас зовутся беларусью - племя которое подчинило себе жившие там кривичей, радимичей и дрыгавичей
Ебанат тут только тот кто путает текущую принадлежность к государству и основание.
И российский не всегда равно русский.
Как и наоборот.
Змагары как хохлы, не видят разницы между гражданством и этносом.
Только причем тут белорусы если пришло ново объединение называвшее себя от рода русского с поселенцами потом, основали и отстроили города, пока голожопые чуть ли не до времен СССР из хуторов своих не вылезали.
Скорее похуй на белорусов что взяли название от русских, которые образовались под влияние руян.
>первое упоминание о нем как о городе - в период княжения русского князи
хуй будешь?
какой русский князь?
>В Никоновской летописи XVI века упомянут поход на полочан Аскольда и Дира под 865 годом: «…воеваша Асколдъ и Диръ полочанъ и много зла сътвориша»
> Первым известным князем Полоцка, о котором упоминают летописные источники, является Рогволод (ум. ок. 978)
>Полоцкое княжество являлось фактически независимым от Древнерусского государства. Это провоцировало многочисленные конфликты между полоцкими и киевскими князьями.
российский = русский, россиянин = русский
русь = россия. по гречески не таки ли?
дурачёк. руяне хуяне. вы тоже погоняло своіх хозов взялі себе. а так вы потомкі всякіх племён тіпа словен чудь меря мурома мордва, мешера, вятічі
>Историки не полностью доверяют летописи, называя её сведения преданием о Рогволоде.
Отдыхай, змагар.
Я же говорю, змагары и хохлы - не народ.
Они не отличают гражданство от этноса.
И меряют всех меркой государственного наименования.
Русский живущий в США и являющийся гражданином США тоже россиянин теперь?
В России живут буряты, татары, эвенки и прочие и вот они россяине т.к. живут в России и стали русскими?
Но русские как этнос имеют антропологические признаки и свою культуру и бурят русским не является.
Почему это так сложно для вас?
Потому что вы не народ а сброд.
Большей частью славянские и чуток угорские племена и что?
Уж всяко лучше чем хохол собранный из турка, поляка, жида и русского.
Книга "список сибирских людей служивых"
тут и москвины есть и литвины и черкесы и поляки
Литвин это литовец.
А многие из списка идут по городам.
Московитин это все равно что москвич сейчас- Т.е. родом из города Москвы.
дурачёк ты бля. русь по гречески это россия.но у вас такая хуета получается что русь и её производные это типа заебись, а россия и её производные это уже не то. тоесть это у вас в названии путаница. хотя по сути разницы нет. я не видел чтобы у поляков было поляк и поляний как гражданство какой нибудь. поляк он и в африке поляк, хоть у них и есть субэтносы.
мы как раз заебитсь у нас от русь мы беларусь и беларусы. а у вас там смесь бульдога с носорогом непонятная.
литвин это человек из вкл. а не литовец в современном смысле
Потому что народ сохраняет память о самоназвании и не поддается наименованию которому лет 500.
Но в целом жителей России зовут россиянами.
ДурачОк тут только ты.
Путаницы как раз нет, хорошо ловит всяких дебилов вроде тебя на непонимании концепции народа.
>мы как раз заебитсь у нас от русь мы беларусь и беларусы.
Византия и Москва - третий Рим.
Греческая культура. Православие. А у вас местечковое название отсталых селюков времен даже не царя а князя Гороха.
Интересно что было бы если еще и Черная Русь какими нибудь непостижимыми такими же вышиванскими путями сейчас бы называлась Черноруссия или Чернарусь и какой нибудь додик вроде тебя себя гордо именовал чернорусом.
Вас блядь назвали по местности, как кукраинцев.
Все равно что назвать сибиряком.
Вы уже свою национальность потеряли.
Жиды приехали, гражданство получили и хоп такой жид уже ИСКОННЫЙ БЕЛОРУС!
Литвин - литовец на польском.
Держу в курсе и привет твоему польскому пану от русского гсоподина.
Пущай там рожу не корчит.
додик бля. по польски у него.
иди еблуша читай что выше скидывали>>873164
если лиовцы то почему с ославянскими фамилими? они же дохуя балты. если хочешь срач то иди нахуй
какой ты нахуй рим? когда в вкл был расвет культуры и ренесанс у вас бля коровам хвосты крутили. у вас даже самый главны костёл в стране(в смоленске который) пострил белорус-литвин ЛЕОН ВИТАН - ДУБЕЙКОВКИЙ
Да да.
Белая Русь - местность, и государства такого не было как и княжества.
Часть русских попавших под власть литвы и поляков теперь называют себя белорусами.
Кстати, литвин-хуин, почему ты не католик?
Литва то все католики.
Или почему у вас с балтийцами кровь разная по маркерам?
ДУБРАВА АЛЕКСЕЙ - бля точно литовец! точнее ДУБРАВАС АЛЕКСЕЕС
>литературный вестник
>этнографы
Приведи как имена и фамилии этих "русских этнографов".
>Кстати, литвин-хуин, почему ты не католик?
ЭТО КАК ТЫ УЗНАЛ?
Я католик как раз таки. Как и мои деды\прадеды- Юзик, Мартын
Т.е. они продали православную веру за миску супа от литовца?
Яяяяясненько.
да вот хотя бы для начала
додик бля там где мои предки жили. ягайло построил костёл ещё в 1387 году.
Т.е. потный араб чей предок прискакал несколько сотен лет назад в Хи ку Пта, может с гордостью смотреть на пирамиды и восхищаться "своими" предками?
свинья тупорылая ты следишь за ходом диалога? ты написал что не католик. я тебе ответил что я католик как и мои предки. ты написал что они продали православную веру. я же тебе отвечаю что крещены в католичетво они ещё во времена великого князя ягайлы, когда он в 1387 году основал костёл в тех местах. тупица ты.
>там где мои предки жили. ягайло построил костёл ещё в 1387 году
>там где живет араб, Мен кау рэ построил свою пирамиду в 25 веке до нашей эры
ну так российские этнографы плотно изучать "литву" начали только в 18-19 веке.
еблан тупой, вам там в общероссийском бараке народов неизвестно что такое осёдлый образ жизни. понимаю, но я знаю что мои предки жили в тех местах 200 лет назад и я уверен что и 400 лет назад жили там же. ты бля тупица даже не знаешь что такое метрические книги в церквях костёлах.
Так есть. В чем проблема?
Напомни, откуда прискакали белорусы в Беларусь несколько сотен лет назад.
2 лютага
>1348: Адбылася бітва на Стрэве паміж арміяй Тэўтонскага ордэна і злучанымі войскамі Вялікага Княства Літоўскага і Смаленскага княства
>Бітва на Стрэве (2 лютага 1348) — бітва паміж войскамі Тэўтонскага ордэна і Вялікага княства Літоўскага на рацэ Стрэве паблізу Коўна.
Ордэнскае войска складалася ў асноўным з сілаў яго прускай часткі, таксама былі крыжаносцы-госці -- англійскія і французскія рыцары. Вялікалітоўскае войска, пад кіраўніцтвам вялікіх князёў Альгерда і Кейстута, складалася, апроч уласна літоўцаў, з атрадаў Уладзіміра-Валынскага, Бярэсця, Віцебска, Смаленска і, магчыма, Полацка.
Перад бітвай ордэнскае войска на працягу тыдня спусташала землі літоўскага Панямоння. Вялікалітоўскае войска шукала і перастрэла немцаў, ініцыятыва пачатку бітвы належала яго камандуючаму -- вялікаму князю Альгерду.
Бітва скончылася паразай вялікалітоўскіх сіл. Нямецкія храністы, відавочна, перабольшвалі яе маштаб, падаючы лічбы стратаў з ордэнскага боку — 8 братоў-рыцараў і 42 ваяры, а з боку літвінаў — «тысячы», але пэўна параза была вельмі цяжкай. Сярод загінулых адзначаны князь Нарымонт, брат Альгерда і Кейстута. У гонар перамогі ў Кенігсбергу пабудаваны касцёл Дзевы Марыі, патронкі Ордэна.
2 лютага
>1386: Адбыўся з’езд польскай шляхты ў Любліне, дзе вялікага князя ВКЛ Ягайлу абралі каралём Польшчы
2 лютага
нарадзіліся
>1494: Бона Сфорца, каралева польская і вялікая княгіня літоўская, 2-я жонка Жыгімонта I Старога
2 лютага нарадзіліся
>1838: Канстанцін Каліноўскі - палітычны дзеяч, публіцыст, паэт. Адзін з кіраўнікоў паўстання 1863—1864 гадоў на землях Беларусі і Літвы.
2 лютага нарадзіліся
>1902: Станіслаў Грынкевіч, беларускі ўрач, пісьменнік, культурны, грамадскі і палітычны дзеяч
>Бытовая и семейная жизнь белоруса в обрядах и песнях - 1887
2 февраля 1838 г. - родился польский революционер Винцент Константы Калиновски.
Во время польского мятежа 1863 года вёл пропагадну среди белорусских крестьян, с целью привлечения их на свою сторону.
Однако попытка не удалась, крестьяне агитацию не оценили, и наоборот стали бороться вместе с армией против польских отрядов. В итоге польское восстание быстро затухло. Уже в начале 1864 года Калиновски был арестован и приговорен к смертной казни через повешение.
>Муравьёв-Виленский
>Был при жизни фигурой, вызывавшей крайне полярное отношение к себе в обществе. В либеральных и народнических кругах его называли «Муравьёв-вешатель», «Муравьёв-палач», «Муравьёв-людоед». В консервативных он был почитаем как гениальный государственник и получил неофициальное наименование «граф Муравьёв-Виленский» (встречается ошибочное утверждение, что это наименование было официальным). Впоследствии подвергся сильной негативной мифологизации как в советской, так и в националистических историографиях Белоруссии, Литвы и Польши.
>По инициативе Помпея Батюшкова и Антонины Блудовой петербургская аристократия собирала подписи под приветственным адресом по случаю вручения Михаилу Муравьёву иконы Архистратига Михаила. Губернатор Петербурга А. А. Суворов отказался, назвав публично Муравьёва «людоедом».
>Тем не менее, по мере налаживания мирной жизни в крае становилась всё сильнее позиция сторонников диалога с поляками. Одним из главных адвокатов такого курса был брат императора, бывший наместник Царства Польского Константин Николаевич, при котором и разгорелось восстание. Он лично враждовал с Муравьёвым после того, как тот даже не пожелал с ним встретиться в Вильне при его возвращении в Петербург. Вновь смягчил свою позицию по отношению к полякам и колеблющийся министр иностранных дел Александр Горчаков.
Следующим образом характеризовал Муравьёва белорусский историк Митрофан Довнар-Запольский:
"Хотя в поляках Михаил Николаевич Муравьёв и оставил тяжёлое воспоминание, какое оставляет в памяти каждого восставшего народа его усмиритель, однако это был один из выдающихся деятелей эпохи. Он выгодно отличался от сановников и николаевской эпохи, и наследующей. Он обладал обширным образованием, определённым образом мыслей, знанием дела, выполнять которое он призывался. Обладая обширным государственным умом, он приступал к выполнению той или другой государственной задачи, усвоив себе предварительно известного рода план работы, её задачи".
Ниоткуда, хотя частично прискакали жидва, потому что когда строилась Литва и было ВКЛ никто никаких белорусов еще и не знал.
Эй тупой змагарин, ответы будут или ты слился как и подобает говну?
--->
>>873620
>>873625
>>873630
былда, не раві.
>латыш белорусец это кто?
беларусамі(беларусцамі) ў масковіі уважалі жыхароў Рэчы Паспалітай, з беларускай яе часткі.
>Белорусская вера это какая?
Беларускай веры то мо уніяцкай значыць, бо на той час унія ўжо квітнела
>Руссия это что за государство?
расія\масковія.
3 лютага
>1927: Косаўскі расстрэл: у мястэчку Косава польскія ўлады расстралялі мірную дэманстрацыю людзей, якія выступалі ў абарону Беларускай сялянска-работніцкай грамады
3 лютага 1927 году ў Косаве праходзіла дэманстрацыя ў падтрымку БСРГ. На дэманстрацыю выйшла паўтары тысячы чалавек (галоўным чынам, сялян). Удзельнікі маніфэстацыі прайшлі па Косаве, правялі мітынг.
Калі пасьля мітынгу пратэстуючыя зноў рушылі празь мястэчка, камуністычныя дзеячы, якія былі ў калёне сярод дэманстрантаў, паднялі чырвоныя сьцягі. У адказ на гэта польская паліцыя адкрыла агонь.
У выніку расстрэлу загінула 6 чалавек: М. Еўтух, І. Ракевіч, П. Гаўрус, М. Таптала, І. Кучук, С. Верабей. Некалькі дзясяткаў чалавек было паранена.
>>874566
але што цікава, розныя газеты, але тэкст навіны амаль алнолькавы. гэта мусіць з прычыны цэнзуры, каб нумар ня быў канфіскаваны бо у канцы шчэ напісана бок звесткі ўзятыя з польскіх газет.
хуесоска, ты перечишь русским этнографам, которые всё таки признавали белорусов. как бы не визжали от этого сыны русских фашистск имперских шлюх
Их именно как субэтнос и признавали. Так что завали ебальник, сбрендивший представитель субэтноса русских. Продолжай плакаться о мифических вековых притеснениях русскими только с себе подобными, пассивка.
свинья ебаная, даже признание как суб этнос не делает белорусов частью вас, ибо хуесоска, вы тоже суб этнос по тем же методичкам этнологов.
Да, да, субэтнос это русские, но ты с остальными белорусами почему-то мыслишь и видишь сны на русском языке. Ты не трясись так, житель исторической западной части России.
тупой, вы признавались как суб этнос русских - великороссы. Суб этнос не может быть частью суб этноса, додик. ВО ВТОРЫХ - ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ КОНЦЕПЦИЯ РОССИЙСКИХ ЭТНОГРАФОВ. Я могу тебе найти работы польских этнографов, где белорусы по их мнению являются суб этносом поляков.
Поляки долбоебы просто, у них в отличие от триединого русского народа нет общих корней.
Ты и с бурятами и дагестанцами сны на одном языке видишь. Они чьи субэтносы?
Никакого триединого народа нет ибо историей триединый народ был поделен ещё до того как появилось такое понятие как триединый народ.
Вся эта триединая хуйня была придумана лишь с целью претендовать на земли и власть над людьми. Учитывая что в дохуя единой Руси постоянно шли войны и рубки между князями с разорениями городом и убийством их жителей. Чисто вопрос власти и права на чьи-то жизни, земли, ресурсы.
Вся эта белорусско-украинская хуйня была придумана большевиками, чтобы разделить русских людей, учитывая, что в дохуя самостийных Украине и Белоруссии крестьянам приходилось объяснять, что они не русские, а непонятные "украинцы" и "белорусы". Чисто вопрос власти и права на чьи-то жизни, земли, ресурсы.
>>874605
Бавария тоже была поделена и религиозно, и политически задолго до появления единой Германии и немцев как нации, что в итоге не помешало ей объединиться с Серерогерманским союзом в 19 веке.
дурачёк бля, крестьяне в вкл себя с московией и россией не отождествляли даже если звали себя рускими, это пишет даже российский этнограф и не один. на тебе примеры от трёх разных этнографов:
Спок оформи, змагар. Нашел три строчки и носишься с ними. Выше был отрывок с трудностями при большевистской коренизации белорусов, так что можешь тут не заливать.
хуинизации. коренизация была для тех, кто понаехал в беларусь за времена ри и не знали языка местных, который в бсср ввели как язык респуликанский, край-то был многонациональный - куча евреев, поляков, понаехавших из россии разных чиновников и прочих вот для них это и проводилось.
Да это полтора ебанутых, из тех же самых, кто в двадцатом веке сочинил белорусский язык.
Белорусский язык скорее навязывался совками.
Там они создавали огромное количество литературы при коренизации.
Сами белорусы просили чтобы им делали литературу на русском, лол.
Они даже были против того чтобы ебучие большевики строили белорусские школы.
Потому что на этом языке уже никто не разговаривал, кроме стариков.
>>872624
Какая нахер база, это полная чушь.
>Никаких белорусов не существует, это обманутые совками и польскими панами русские, променявшие Великую Россию и Великую Русскую Культуру на селячью свинарню, селючью мову и селюкскую культуру и идентичность
Солоневич никогда не отрицал существование белорусов.
Он утверждал, что для многих белорусов литературный русский язык является родным, и они считают Пушкина, Гоголя - своими писателями.
Такая ситуация сохранилась и в наши дни. Вот данные переписи 2019 года. В Беларуси проживает 7,9 млн белорусов. Для 4,8 млн белорусов - родная бел мова, а для 3 млн белорусов - родной русский язык.
Как видишь, миллины белорусов продолжают считать золотой век русской культуры своим, и ни на что его не променяли.
Я про то, что совки ему словари у учебники понаделали, привели к общему стандарту. А так понятно, что простому западнорусскому крестьянину никаких профитов белорусский язык не давал.
>>874622
> Для 4,8 млн белорусов - родная бел мова, а для 3 млн белорусов - родной русский язык.
> Для 4,8 млн белорусов
Лол, посмеялся. Ты откуда такие сказки притащил? Белорусы даже сейчас в своей массе смеются над белорусским языком как над искусственно реанимированным совками рудиментом.
>Для 4,8 млн белорусов - родная бел мова
Ну это полный пиздёж.
мимо
Ты так говоришь как будто совки сделали что то хорошее.
Они просто напросто обособили раздробили русских по территориям.
Белорус - ничто иное как название человека живущего на определенной местности, как Кубанец или сибиряк.
Но Беларусь - не Германия, а Россия - не Северогерманский союз. В чем связь?
>Ты откуда такие сказки притащил?
Итоги переписи населения Республики Беларусь 2019 года
https://www.belstat.gov.by/upload/iblock/e2c/jpupn3rl7trtmxepj6vmh07qy6u5o09i.pdf
>Белорусы даже сейчас в своей массе смеются над белорусским языком как над искусственно реанимированным совками рудиментом.
Добродушный смех над языком не равен отрицанию его существования.
О ПІДОРАСОВ НАЛЕТЕО, СДОХНІТЕ МРАЗІ
>Белорусы даже сейчас в своей массе смеются над белорусским языком
сын шлюхі, чтоб твоя мать сдоха
>Белорус - ничто иное как название человека живущего на определенной местности, как Кубанец или сибиряк.
Так было раньше, когда белорусские земли были частью Литвы/Польши/России.
В 20 веке ситуация изменилась, и окончательно закрепилась в 1945 году, когда Белоруссия стала членом ООН.
Присутствие в Организации Объединённых Наций означало мировое признание существования белорусской нации.
Змагара, думающего на русском языке, порвало от правды.
>>874626
В том, что твои надуманные разделения никак не могут являться доказательством разделенности русских и белорусов.
Просто очень странно называть язык родным, если в быту твоя семья и ты сам с детства говорили по русски.
И кто все такие такой латыш - белорусец?
Никакие надуманные разделения или объединения не являются доказательством чего либо, в том числе история Баварии или Ваканды. Имеет значение только самосознание белорусов как нации отличной от русских, которая, к тому же, считает белорусский, отличный от русского, язык своим родным.
Россия - не древняя Русь, Летува - не историческая Литва, трансженщина никогда не будет настоящей женщиной.
Что характерно началу самосознанию этому как раз столько же лет сколько романтизирующим фанфик хистори о святой литве интеллигентишкам из 19 века.
Ну и не без методички из сначала автрийского, а потом и вашингтонского обкома.
Василии, Иваны, Петр, Александры и Николаи не слышали о такой стране и тем более народе.
Национальное самосознание большинства восточноевропейских наций восходит к 19 веку. Все эти самосознания начинались с узкой группы интеллигентов, осмысляющих историю своего народа и его страны. Это т.н. первая стадия национального движения по Гроху.
>не могут являться доказательством разделенности русских и белорусов
Доказать можно и то и другое.
У каждого человека должна быть свобода на свою точку зрения, относительно собственной национальности.
Если белорус считает, что он вместе с украинцами и великоросами принадлежит к триединому русскому народу - это его право.
Если белорус считает, что он отдельный от украинцев и великоросов - это тоже его право.
Главное, чтобы никто не навязывал свою точку зрения силой, и чтобы не было угроз за убеждения.
Да неужели?
Почему в летописях 9 века: "мы от рода русского" есть?
Сдается мне все это целенаправленное деление империи через игру на мнимой истории угнетаемых.
Хитрый план по развалу изнутри заинтересованных иностранных рож.
Я - тем более, ведь я не признаю этого названия как вранье.
А вот кто про московии и московитов рассказывает тот видимо погружен полностью в эту тему.
Со всех сторон.
А рассказывать это начали поляки и литва, за ними подхватили недавно - белобрусы и кукраинцы.
Вот вся собственно ЛГБТ тусовочока их.
Э- эуропеизация.
А то приведёт к войне, как на Украине.
Лично я живу в Минске, и мне ничего не угрожает.
Но мне жалко приграничные города - Гродна, Брест, Витебск, Гомель, если их разбомбят в случае конфликта.
Конечно приведет, пока макаки будут прыгать под методичку вашингтона о злых угнетателях великого народа.
Хитрый матрасный барин натравливает своих же на своих и еще на оружии зарабатывает.
Ой вей, вот это мастерство!
Так что прыгайте макаки, прыгайте!
Ищите друг в друге врагов. Зарабатывайте своим визгом и трупами заморскому торгашу деньги.
> подхватили недавно - белобрусы и кукраинцы.
всегда так было. никто не подхватывал недавно
У тебя все невероятно все запущено. Какие-то летописи 9 века сам себе придумал.
Сто лет назад по историческим меркам для создаваемого народца - это недавно.
Город Москва был.
Княжество Московское было.
Московии не было.
Договор тоже своего рода летопись.
Там есть дата, есть событие.
Покажи мне упоминания о белорусах из 9 века.
А то Полоцк тут к ними записывают, а упоминания о белорусах нет.
Не было так.
Белорусы всегда называли русский язык - рускi язык.
Вот словарь который в 1918 году выпустили сами братья Горецкие - Руска-беларускi слоўнiк.
А на твоей картинке маняфантазии Яна Станкевича. Именно он отредактировал словарь и назвал русский язык "московским". Кроме этого, ему не нравилось слово Беларусь, поэтому он выдумал новые названия - "Крывія" и "Вялікалітва".
бля всегда так было. москалями вас звали и солдат ваших. никто вас русичами хуюсичами никакими не звал ни в ВКЛ ни в Королевстве польском. Также как и поляков ляхами звали. хуля ты жопой вертишь?
Нет, договор это не летопись. Ну, да хуй с ним. Осталось выяснить, что за договор такой 9 века.
>Покажи мне упоминания о белорусах из 9 века
Почему не 9 века до н.э. сразу?
Княжество Московское и называли Московия. Это два тождественных названия.
>в ВКЛ ни в Королевстве польском
Ну а я тебе о чем?
Вот только пшекаи и литва так звали и на то были определенные причины, белобрус или чубатый, не знаю откуда ты там вылез.
"раз абселі беларуса маскалі ды ляхі. ды давай яму сваяцтва тыкаці з-пад пахі"
ну хуля ты очевідное отріцаешь? іді бля кнігі по історі почітай, почітай что даже староверов кацапамі і москалямі обзывалі. поляков обзывалі.
На основании того, что они применяются по отношению к одному и тому же государственному образованию, к домену московского князя
Да ладно, манюнь?
А как же остальные земли например Ивана третьего?
>Божиею милостью великий осподарь Русские земли велики князь Иван Васильевич, царь всеа Русии, Володимерськи и Московски и Новгородски и Псковски и Югорски и Вятски и Пермськи и иных
ебанат, зачем ты пишешь сюда титулы которыми именовали себя московские князья? твой гондон иван пидрильевич сначала был князем московским и москва была доминионом. какой же ты тупой. иди нахуй скотина из этого треда.
>>874679
Даже на этой картинке есть слова - "руска" и "польска".
Никто не отрицает сущеставание прозвищ "москаль" и "ляхи". Они есть у каждого народа. Но на то они и прозвища, чтобы употреблять их в определенном контексте (шутка, ирония или оскорбление).
А вот действительно глупо поступать наоборот - отрицать реальные названия "русский", "польский", и вместо них неуместно использовать прозвища.
Затем что это не просто титулы, это фактическое закрепление над княжествами и притязаниями.
Хватить мазаться, еблорус.
С 15 веке пшеко-литовская мразь начала пропаганду для захвата русских земель тем самым разграничивая или отделяя русских от русских.
даже ваши учёные называют московским государством
ПАРИРУЙ, МАНЯ
Московское государство не равно московия.
Ни по границам ни по статусу.
И московское государство - историческая условность, но даже в ней жили не московиты а русские люди.
Кто нибудь правильно и исторически назовет мне государство которым управлял Иван третий или нет?
>Божиею милостью великий осподарь Русские земли велики князь Иван Васильевич, царь всеа Русии, Володимерськи и Московски и Новгородски и Псковски и Югорски и Вятски и Пермськи и иных
Тоже его домен, то же самое Московское государство. Ну, например, существовало же Смоленское княжество в составе ВКЛ, тоже было литовским владением.
Бля, манюня, это прозвище и далее название государства в разговорной речи пошло от того что москва(московское царство, ни псковцы, ни новгородцы) было базой на котором строилась россия. ну зачем же ты так жидко пукаешь, манюня?
Московское государство - условность историков 19 века.
Господин русских земель, царь всея Руси.
Вот так, а не как вам и вашим господам поганым пшекам и литве хочется.
И Смоленск отбили ибо нехуй.
Ну, вот видишь, пришлось себя как-то от отличнно от москалей-русаков, отличность которых даже малограмотным крестьянам была очевидна, так и сформировалось самоназвание "беларус". От того, что в 9 в. и в 9 в. до н.э. в нем не было потребности, не означает, что она лишено легитимности или наполнения.
ну вы же себя сами так называли
"Московское княжество" - это точно такая же условность. Даже сам термин "княжество", который пришел в Россию из Литвы. В домонгольской Руси его вообще не существовало, ни в одной летописи не упоминается - даже в настоящих, не из 9 века.
В 19 веке историки, в жопу ебаные.
Из-за которых теперь чубатые носятся с киевской русью.
>Даже сам термин "княжество", который пришел в Россию из Литвы.
Это белорусы пришли из литвы после нескольких сот лет ебания их там в жопу.
>В домонгольской Руси его вообще не существовало, ни в одной летописи не упоминается
Да неужели?
ПВЛ начала 12 века ЭТО ДРУГОЕ?
>даже в настоящих, не из 9 века.
Покажи настоящую белорусскую с белорусами.
Второй раз прошу.
Еблрус, карта твоя из учебника истории 19 века максимум.
Покажи мне официальное название государства 15 века из того времени.
>это прозвище и далее название государства в разговорной речи пошло от того что москва(московское царство, ни псковцы, ни новгородцы) было базой на котором строилась россия
Это и так всем очевидно.
>ну зачем же ты так жидко пукаешь, манюня?
Чел, постирай штаны, жидко пёрнул только ты.
Название Московское государство используется для определённого исторического периода, до 18 века примерно.
>Это не официальное название.
Московское государство — название, которым в XVI—XVII веках обозначалась территория Великого княжества Московского внутри Русского царства. Параллельно шёл процесс синонимизации этого названия с Россией в целом, продлившийся до переноса столицы в Санкт-Петербург и провозглашения Российской империи в начале XVIII века. В историографии XIX—XXI веков — одно из названий Русского централизованного государства конца XV — начала XVIII веков
Белоруссия - тоже неофициальное название, вы же пользуетесь им.
>самоназвание "беларус
>первое упоминание от русских и потом от ляха рысинского
>самоназвание
Ты меня походу с другим аноном перепутал.
Разница между белорусами и великоросами была очевидна ещё Екатерине 2, именно поэтому она поддержала наше самоназвание "белорусы".
Пошел нахуй, я уже слышал эту условность.
Кто нибудь уже скажет мне как официально называлось государство которым управлял Иван третий или нет?
Название чего?
Белая Русь - название уровня Сибирь.
Четких границ нет.
Белоруссией называлось всю историю пока вам псевдонацивша из вашингтона не прилетела в 90х.
>Белоруссией называлось всю историю пока вам псевдонацивша из вашингтона не прилетела в 90х.
Согласен, когда я приезжал к бабушкам и дедушкам в деревню (Минская область), там многие говорили "Белоруссия".
Поэтому я считаю это название тоже вполне нормальным.
Надеюсь, что в будущем в нашу конституцию внесут поправки, что названия Беларусь и Белоруссия равноправны.
Тогда исчезнут все споры, и каждый человек сможет называть страну так как ему удобно.
>Согласен, когда я приезжал к бабушкам и дедушкам в деревню (Минская область), там многие говорили "Белоруссия".
Блядь, где ты берешь свою наркоманскую шизу осталось узнать только.
он курит хуй свого пса. и не может понять, что беларусь это не подверженное влиянию греческого языка название в отличии от белоруссии, тоже самое как русь и россия.
Белорусская печать в принципе была запрещена до революции 1905 года. Алё.
Пиздец, наконец-то долбёжка прекратилась...
долбёжка підорашек. відімо на лахте сегодня отправілі свінодвоечку сюда.
>Белорусы это потомки кривичей
После асимиляции литвой?
Едва ли.
>русские.
Словене, ободриты-руяне, чудь, меря, мурома, и иные.
Бля, сейчас кривия-шизой времён ЖЖ повеяло, толко с другим содержанием немного.
>После асимиляции литвой?
как раз таки наоборот.
да и вообще существует теори, что кривичи - это балтское племя. не зря у литовцев жрецов звали крива кривейта
>После асимиляции литвой?
Лол, если белорусы появились в результате ассимиляции Литвой, то значит они снова стали русскими после ассимиляции Россией.
После присоединения к России.
Большинство белорусов православные, мань.
>Большинство белорусов православные, мань
ГАГАГАГА
Большинство белорусов светские люди, манюня.
Если говорить о Литве именно как о славянском образовании (которым она была в том числе), то вся Беларусь - продукт ассимиляции Литвой. Гродненская область - это тоже "собственно Литва", а границы РБ совпадают с экспансией ее границ времён Гедимина, к которым она вернулась в 16-18 вв. (минус Виленщина и Жмудь, естественно). У них нет какой-то жёсткой географической привязки, это не полуостров и гор никаких нет вокруг, нет даже единого речного бассейна, который бы связывал Понеманье, Полесье, Поднепровье и Поозерье между собой, это тупо границы ВКЛ. К тому же, литовский период, его влияние, историю и культуру можно изучать и обсуждать. О кривичах изучать нечего, чисто археология и полтора упоминания в источниках.
Самая большая христианская конфессия в Беларуси - православные (80-82%), католики - 10-12%, протестанты - до 10%, есть еще униаты, староверы, а также представители нехристианских религий - ислама (в Беларуси мусульмане проживают с 14 века) и иудаизма.
Лол, выходит что Литва вообще крайне незначительное влияние оказала на блядорусов, учитывая что среди них католиков не больше 10% .
Ты слит и обоссан.
ебанатик, ты читай:>>874173
> "отношение крестьян к религии и нравственности"
тыбля додик в 21 веке живёшь какая религия и её влияние?
Мань, это данные именно за 21 век.
В 21 веке подавляющее большинство белорусов себя считают православными.
Ты пиздишь что Литва ассимилировала белорусов.
Было бы это так, тогда белорусы были бы католиками.
Я тебе скинул данные что католиков среди блядорусов не более чем 10%.
А вот влияние России крайне заметна - 80% бульбашей православные.
Да и к тому же, к чему этот тейк про 21 век? Большинство русских тоже не ходят в церковь и им похуй на религию, но они себя считают православными.
Та же самая ситуация с бульбашами.
>Ты пиздишь что Литва ассимилировала белорусов.
кобыла ебаная ты не попутала? я такого не писал
>ыло бы это так, тогда белорусы были бы католиками.
сука питух ебаный литва сама стала католической из-за культурной асимиляции поляками. какой же ты тупорылый нахуй.
Литва сыграла ключевое влияние в истории православия Беларуси и Украины. Князь Ольгерд буквально ебанул кулаком по столу перед царьградскими послами, молвил: "Что за очередного московского пидараса вы мне тут прислали, евнухи греческие, нормально церковь делайте, блядь". С тех пор пути греческих церквей в Москве и Литве стали расходиться и не сошлись до самого Полоцкого собора 1839 года.
кстати, московский патриахат созда в 1448 году, а литовская митрополия константинопольского патриархата в 1317.
бля, долбоёбы, неужели вы думаете что в 10 веке все себя считали единой нацей,бля, "русской" и тем боле с какими то там хуями за пятьсяот\ тысячу километров?
роль играла вера. православие называли руской верой. вот и вся "русскость" которая объединяла тех людей. причём так называемые русские из киева или новгорода спокойно приезжали резать так называемых русских в полоцк и наоборот.
>русские из киева или новгорода спокойно приезжали резать так называемых русских в полоцк и наоборот.
Вранье голимое. Русские из ВКЛ стояли горой за русских по ту сторону границы. Только благодаря сопротивлению и заступничеству русских ВКЛ за русских Новгорода Витовт не захватил с потрохами Новгородскую Республику еще в 1428 году. Ведь это был один народ и нельзя проливать кровь своих братьев.
Из Длугоша:
"Новгородцев охватил двойной страх: с одной стороны, из-за прихода Витольда, которого они не ожидали, а с другой, из-за осады замка Опочка. И они чувствовали, что их постигнут еще большие несчастья. Поэтому, сочтя более целесообразным просить мира, чем сопротивляться, они, попросили перемирия, и получив его, послали в осажденный князем Витольдом замок Опочка епископа и четырнадцать старейшин новгородцев. Князь Витольд, перед их приходом, велел поставить трон, укрытый от солнечных лучей пурпурной завесой, и сел на него. Войску приказал надеть доспехи и, разделившись на два отряда, построиться на большом пространстве, чтобы вызывали ужас, принял упомянутых послов. Те, кого пустили между отрядами, при виде князя Витольда упали лицом в землю, признали его победителем и господином, и лбами своими коснулись земли. Поднявшись затем от имени своего и всех новгородцев, они попросили отложить оружие, прекратить военные действия и прекратить опустошать их поля. Они утверждали, что будут следовать тем границам, которые он им назначит, и что они еще принесут великие дары. Князь Витольд смягчился под влиянием их мольбы и пришел к убеждению, что не следует презирать столь великую унижение. Затем к нему обратились с просьбами его русины, которые в заботе о народе, с которым их связывала одна и та же религия, одни и те же обычаи и язык, просили его отказаться от воинственных побуждений. Побеседовав с епископом и четырнадцатью из старейшин новгородских, поругав их в длинной и соответствующей речи. Князь пообещал, что прекратит набеги на них, если ему дадут десять тысяч рублей чистого серебра, всех людей и лошадей, находящихся в замке Опочка, пятьдесят шуб соболиных и столько же из любых других мехов и триста пурпурных плащей. Без малейшего сопротивления и затруднений новгородцы поклялись выполнить требования и через три дня принесли все к ногам князя. После всего этого князь Витольд отказался от войны и осады и вернулся здоровым со всем войском в Литву. Но многие осуждали его легкость в мирном согласии и то, что он не занял очень богатого города, к стенам которого уже не раз доходили его разведчики. Но князь Витольд думал совсем о другом. Ибо он знал, что, захватив город, городская казна достанется не ему, а лицам низкого состояния. Поэтому он предпочел принять предложенное ему при отказе от штурма города, чем чтобы после его взятия захваченная в нем добыча попала в руки обыкновенной толпы".
дурак бля ты отрицаешь что киевские князья и новгородские не раз ходили с войной на полоцкие земли? Ты отрицаешь, что московское княжество не раз ходило с войной на вкл в результате которых гибло много людей ?
> «…взяты взятьем и шляхты, поляков и литвы и иных служылых людей и ксензов и езвуитов и иного их чину побито больши десяти тысяч человек»
>«…город Мстиславль взял и высек и выжег, а побил в нём больше пятнадцати тысяч [человек]»[
>один народ и нельзя проливать кровь своих братьев.
если литвины в средневековье это литвоцы, то почем когда пишут про литвинов, то по описанию получается почему -то описывают сегодняшних белорусов?
Ты забываешь, как я ебал твой рот, сука.
Сука подляшская католичесткая, хватит называть себя беларусом. Ты не белый, хотя и любишь покушать беленькое, твоя душа черна как твои портянки, и нихуя ты не русский, а обычный подляшенок. В одном посте облевал Беларусь и ее традиции, ее кровь и ее народ.
>>874906
Новгород не захватывали потому, что это был важнейший торговый центр, связывающий Балтику с дохуя другими торговыми центрами, с Днепром, с Поволжьем, с Востоком, Югом, с Византией и Италией, с арабами и т.д. С Китаем, блядь. Значение Новгорода очень велико в истории, это особое значение. Кстати, я об этом прочитал в трудах знаменитого историка, специалиста по ВКЛ, который так же занимался особенностями вокняжения и вообще особенностями древнерусских городов и княжеств. Я забыл его фамилию, но она в звательном падеже (-енко), ученик Фроянова, который открыл, что нихуя к нам западная формация "феодализм" не применяется, потому феодализм - это классическая французская формация, и только французская, которая вылилась в Британии в жестокое угнетение местного населения. Конечно, многие псевдо-марксисты, типа Клим Сраныча в ахуе, но они блядь не знают, что и Маркс с Энгельсом находились под тяжестью этого постулата, и их исследования пытались его преодолеть и выявить суть древних отношений, потому что блядь классического французского феодализма не было и в Германии, блядь ебать!
Вот сука, каких блядь дегенератов нам подарила Википедия и Ютуб!
Алсо, вот Балтика. Славянское Белое море, блять, почему все тут спорят про название руси, про литвинов, но забывают, что Балтика и балты - это западно-славянское слово "бялый". Сука, это наше море, никакое не викинговское. У германцев есть свое море - оно и называется Германским, у нас есть свое, в котором
якобы доминировали скандинавы.
Запомните, блядь!
Есть скандинавская сага об йомсвикингах. Это их былички о давних временах, йомсвикинги происходят от славянского князя и были в славянской земле, а назвали их викингами потому, что так морских разбойников называли монахи в северных торговых центрах, которые монахи и контролировали, викинг - это "проклятыч", это ругательное слово, его придумали англо-саксонские книжники-монахи. А монахами в то время становились воины-ветераны, всякие увечные. Новгород тоже контролировал архиепископ, пока его не попячили и не сделали номинальным главой. Что там в фильмах показывают, как викинги убивают тупых монахов на острове - это брехня. Эти монахи всегда сами были грабителями и пиратами, это были буквально ЧВК. Нормандия почему появилась? В Бретани был епископ-пират, он был поп из знаменитого бретонского рода Поэров (la Poher), его монахи-пираты держали в страхе западные моря от Германского до бискаи. Бретань всегда давала Франции знаменитых мореходов и пиратов, их богатейший остров Сан-Мишель - это изначально пиратский остров.
А славяне...
Сука, князь Владимир устроил Рагнарек. Вы об этом, наверное, не знаете, но он разграбил тот самый Асгард, который был святилищем скандинавов, равный святилищу на горе Олимп (да, Олимп был обиталищем богов только потому, что там было старейшее святилище, а потом могущественейшим святилищем стали Дельфы). Владимир уничтожил их священное древо в том святилище Игдрассиль, как до этого Карл уничтожил древо Ирминсуль.
Славянский язык...
Ох, это тема. Буквально он выглядит как смесь литовского и иранского. Я бы сказал - иранского диалекта скифов, но этот диалект неизвестен. Тут только предположения.
А то, что раньше мы были скифами - это правда.
Восточные славяне (русский народ) состоит из скифов (наша днк - это скифская днк) и сарматов (близки заподноевропейским народам с отличиями, вписались в русских).
Мы были, есть и будем, и нас все боятся, хотя мы и добрые и великодушные, хотя из нас пытаются сделать зверей. Все эти израэлитские сказки, что князь Гог-Магог из земель Мешех и Тувала пойдет на людей, начнет новый Армагеддон и будет попячен... Попытки приписать нам змееногую богиню, которая есть Люцифер у гностиков, Владимир Соловьев (философ), который на этой основе стал исповедовать гностический мистицизм масонов, что бог Ветхого Завета явялется дьяволом Нового (там змей - Адонай, лже-бог, Люцифер - это Иисус).
Ох, сука, сложно все объяснить в двух постах. Жизнь и сказки - это не бритва Оккама, лишнего не вырезать...
> одном посте облевал Беларусь и ее традиции, ее кровь и ее народ.
вонючая шлюха ответь за базар! я привожу примеры из историй людей из этой книги
Биоскот - это ты, который провокатор либо дебил. Но ты пытаешься очернить Беларусь и втянуть ее в говно, в любом случае ты - говно.
Я свое происхождение знаю.
Мы, казаки, многих баб переебали, были и иноверки, у нас генеалогия раньше строго учитывалась, чтоб по православной вере всех похоронить (да, у православных смерть - это только начало основного квеста, жизнь - это обучение).
У меня со стороны отца - все арийцы. Фото деда могу прислать - суперариец. И фашизню ебал малолеткой в Сталинграде, в арте, и япошек в Китае. Со стороны матери - наполовину татары, мать вообще - натуральная татарка. Ее предки- станичные дворяне, царские офицеры с наградами-крестами. С их стороны дочка офицера женилась на водовозе. Есть родня-татары, причем такие, что ты бы офигел. Тетка была, уехала в Испанию, чтобы сына спасти от Чеченской войны - вообще девочка-анимэ, ты таких в кино только мог видеть. Сын вырос блядь арийцем с золотыми кудрями - щас девок в Испании ебет.
Ну а я...
Если бы ты меня в реале увидел - ты бы обосрался.
Со мной чеченцы здороваются - за своего принимают. Нос - как у орла, крючком. Губеха - вниз. Брови как у Нушрока. Борода - рыжая. Кожа - белая. Член - обрезан (не спрашивай, как это узнали! обрезал фимоз под местным наркозом, жуткая операция, словно скальп срезали, от боли натурально бредил, кошмар!)
Алсо, у нас есть другие родственники со стороны отца, там все натурально выглядят как турки или кавказцы. Или даже шумеры.
алсо, у нас художник в доме был, Сашка-казак. Натурально выглядел как чурка - большой нос, большие уши, коричневая кожа. Сидел у отца, пил, меня подзывал: "А ты знаешь, кто такие казаки?"
Гениальные картины писал в разных техниках и жанрах. У него в квартире была мастерская, я в детстве охуел, когда ее увидел. Несколько картин подарил запросто так. Могу сфоткать, Шишкин и Сальвадор (голубые) Дали отдыхают.
>>874982
Шлюха - это ты.
Я бы мог сказать, что шлюха - твоя мать, но хуле... У нас щас интернет воспитывает детей, всякие ублюдки.
А твои книжонки я читал.
В университетской библиотеке.
Я и Гоголя читал, царское издание его книжки. Эту книгу Гоголя Википедия не знает, называется "Размышления о Божественной литургии". Это - большой очерк, его даже нельзя назвать трактатом. Просто очерк доброго гомосексуалиста Гоголя.
А у тебя, судя по шрифтам и белым страницам - репринт.
Что там могли внести в репринте - я даже думать не хочу, это критика источника.
Но за твои слова, если бы ты произнес их на улице, я был бы пьян...
Я бы тебя убил.
Зарезал.
Бы.
>>874991
>если бы ты
>я был бы пьян
если бы у бабушки был хуй, она была бы дедушкой
да мне похуй кто ты. ты ворвался в тред начал срать хуйнёй причём не отвечая за слова. ты бля
если ты не пидор, ответь за вот это и обоснуй почему пытаюсь очернить беларусь и втянуть в говно.
>пытаешься очернить Беларусь и втянуть ее в говно
Я говорю - если бы я бы.
А ты ультимативно что-то говоришь.
Долбоеб ты, ты в реале такого не говорил, потому что есть риск отъехать за такие слова (а я бы отъехал к Вагнерам, да....)
Сейчас из всех утюгов исторический научпоп талдычит про то, что применять к средневековью понятие наций нельзя, что национальная принадлежность заменена религиозной для простолюдинов и вассальной для дворян, что наций, не только как политического сообщества, но и как просто воображаемого в современных масштабах и с современным уровнем осознанности не было и не могло быть. Тем не менее, представления об этносе в момент рождения нац. государств, не отталкивалось только от современных научных исследований, не было результатом влияния одной только социально-экономической конъюнктуры или совокупным влиянием политических факторов, исторических случайностей. К тому моменту люди уже с незапамятных времён вели традицию этнического самоопределения, охватовавшую все слои населения в разной степени: от предрассудков для простолюдинов до Истории, династических легенд, мифов, литературы для высших слоёв населения. И если в 1 случае мировоззрение простолюдина начинает проклёвываться в национальном духе только с всеобщей грамотностью и глобализацией, то есть ко времени рождения национальных государств, то для знати набор идентичностей не отличим от набора современного человека, то есть он знал, что он русский, немец, поляк, отличие лишь в том что иерархия этих идентичностей рознится, и место главного сообщества, в рамках которого дворянин себя ощущает- это дворянство, круг вассалов его сюзерена. В этом плане дворянина и даже просто образованного человека уже можно назвать современным человеком, надо лишь актуализировать его нац. принадлежность поместив в условия, где первую роль играет нация, а не сословие.
Однако же и в те времена имели место протопатриотические и протонационалистические проявления, налагающие моральные обязательства на представителей своей национальности в отношении своих соплеменников. Историки, пытающиеся через родство с великими древними обосновать притязания на гегемонию, политические мыслители, вызывающие позабыть распри и воспевающие политическое единство на базе единого народа. Всё знатное и образованное общество, поддерживающее прогресс стремилось к построению насколько это было возможно большого государства, скреплённого национальным духом. Самый яркий пример: бурная деятельность гуманистов, особенно в Германии. Но не следует отказывать в национальных чувствах и обычным людям. В ходе итальянских войн национальность становится основным доводом во взаимоотношениях наёмников. Наибольшую солидарность проявляют венгры: встретившись по разные стороны на поле боя они покидают его, жестокость ландскнехтов Императора к своим соплеменникам с французской стороны объясняется в некоторых публикациях отношением к ним как к предателям, немецкая википедия, повествуя о битве при Гравелине, обусловливает пассивность немцев с 2 сторон нежеланием драться с соотечественниками, Франческо Гвиччардини сообщает, что швейцарцы, вовсе не питавшие патриотический чувств к Империи, требовали воцарения Карла, выходца из немецкой нации на престоле после смерти Максимилиана, возможно этот выбор был продиктован полит. целесообразностью, всё же если они заявляли это причину как повод, значит это заявление звучало логично и понятно, и это выбор именно этнический, Карл воспитывался при бургундском дворе и был тогда королём Испании, то есть швейцарцы хотели видеть не человека, воспитанного в национальном духе, а обладателя национальной крови. И всё же этих свидетельств явно не достаточно, чтобы перебить общую канву Средневекового космополитизма, могущего найти более показательные, многочисленные и известные примеры, которые, по всей видимости, заслуживают возможность лечь в правило, метод изучения того времени. И всё же как было продемонстрированно, вопрос какого роду племени тогда был отнюдь не праздным, его значение было близко к современному, и ответ на него расставлял много точек над и, гораздо больше, чем ему отводится мантрами, что никаких наций не было, люди не ощущали себя в парадигме национальных интересов.
Правильно. Русских зверей надо убивать за их зверские преступления и беспричинное зверское отношение к мирному населению. Могилевцы сделали все верно.
>Поначалу оккупанты вели себя вполне мирно и даже щедро: раздавали денежные подарки и земли, мещанам было разрешено торговать в городе беспошлинно. Более того, горожане даже помогли московскому гарнизону в трехмесячной обороне Могилева в феврале 1655-го года от подошедших войск ВКЛ под командованием Януша Радзивилла. Но подобная идиллия длилась недолго. Отношение московитов к могилевчанам изменилось, солдаты стали грабить горожан, фиксировались случаи убийства местных православных священников и изнасилования монашек, сожжения православных храмов. В ответ на это могилевчане разработали план восстания, согласно которому все хозяева, у которых стояли по домам русские ратники, должны были выкрутить кремни из ружей. Датой начала восстания было назначено 11 февраля, но все случилось гораздо раньше. Утром 1 февраля московские солдаты, гуляя по рынку, начали по своему обыкновению грабить и оскорблять местных торговок. Одна женщина стала ругаться на них, за что получила удар в лицо от московского воина. На ее крик сбежались люди со всего рынка. На шум прибежал и сам бурмистр Язеп Леонович, он понял, что медлить нельзя и, перекрестившись, крикнул: «Пора!». Держа в руке большой меч, которым обычно орудовал палач, он бросился на московских солдат, за ним последовали и все остальные горожане. За несколько часов был уничтожен практически весь русский гарнизон. Из 7 тысяч русских ратников в боях с горожанами погибло 6 тысяч. Оставшиеся в живых были взяты в плен. В их числе оказались воеводы Матвей Андреевич Полиевктов, Семен Савич Горчаков и стрелецкий голова Семен Иванович Чекин, которых представители магистрата повезли польскому королю в Варшаву. Убитых стрельцов и казаков захоронили на Самусевой горе в том месте, которое называли «Костернею» (ныне место в районе автозаправки на площади Орджоникидзе) и у Покровской богадельни.
>>874914
>>874916
>новгородские не раз ходили с войной на полоцкие земли?
>московское княжество не раз ходило с войной на вкл в результате которых гибло много людей ?
Русские=звери. Так было всегда и это давно надо было понять всем здравомыслящим людям планеты Земля. В отличие от в любых временах цивилизованных миролюбивых белорусов, мыслящих народными и национальными интересами русского народа, и у которых даже обложка паспорта написана на 3 языках, чтобы никого не обидеть. Даже когда миллион белорусов вышел на улицу протестовать против Лукашенко, они снимали обувь когда вставали на скамейки и протест был на 100% цивилизованным, мирным, без всякого насилия, без крушения и разграбления инфраструктуры города. Вот настолько белорусы цивилизованны и нормальны психически, культурно и ментально.
Напомним о бессмертных подвигах русских зверей по отношению к белорусам.
Это обстоятельство совершенно исключает появление в составе смоленских полков воинов из Орши и Мстиславля, так как совсем недавно, в 1386 г. Святослав Смоленский пытаясь захватить Мстиславль и Оршу подверг окресности этих городов страшному разгрому, уничтожая на своем пути все живое. Смоляне придавали огню и мечу земли соседей и выказывали беспримерную жестокость к местному населению «и много зла, идущее, учиниша» проявляя в этом деле завидную изобретательность. «Яко сверипие зверие» просто убивали, «мужей и женъ и младенцовъ, во избахъ запирающе» сжигали, вешали людей вниз головой на столбах «лысты [голени] процепивше, вешаху на жердехъ, аки полти, стремглавъ», раздвигали бревна в домах, вкладывали туда руки жертв и зажимали, так в несколько рядов со всех сторон дома а потом сжигали, оставляя за собой гроздья обгорелых трупов и, наконец, «младенцы на копие возстыкаху». Думаю излишне говорить, что такие воспоминания не могли позволить хоругвям из Мстиславля и Орши встать плечом к плечу воинами из Смоленска.
Летопись об осаде великим князем Витовтом Литовским, псковской крепости Опочка в 1426г.
"Того же лета князь великии Литовскии Витовтъ ходилъ на Псковъ с многими силами, с ним была земля Литовская и Лятцкая, Чехи и Волохы понаимованы и Татарове его, а у царя Мехметя испроси дворъ его, и преже прииде подъ градокъ Псковскои, под Опочки. Людие же в граде затворишеся, потаившееся, яко мнети пришедшимъ пуста его [чтобы казалось пришедшим, что город пуст]; и тако начяша Татары скакати на мостъ на конех, а гражане учиниша мостъ на ужищах, а подъ нимъ колья изостривъ побиша [горожане сделали мост на веревках, а под ним вбили заостренные колья], и якоже бысть полонъ мостъ противных, и гражане порезаша ужища, и мостъ подеся с ними на колие оно, и тако изомроша вси, а иныхъ многыхъ Татаръ и Ляховъ и Литвы живыхъ поимавши в градъ мчаша и режущи у Татаръ срамные уды ихъ , им же в ротъ влагаху [и отрезали у татар их срамные члены и вкладывали им в рот], якоже бе и самому Витовту видети то, и всемъ прочимъ с нимъ, а Ляхомъ и Чехомь и Волохомъ кожи одираху".
>бесмертных подвигах русских зверей по отношению к беларусам
>приводит пример из времен царя гороха когда даже таких понятий как русский и беларус не существовало в помине и четкого разделения русин еще не существовало, а такие войнушки были обычным делом
Ты бы еще вспомнил кровопролитные войны путивльской и пшеворской культур, а лучше то как московитские кроманьонцы совершали военные преступления над змагарскими неандертальцами
Попробуй читать ветки треба дальше одного поста. Качество, как минимум, твоих постов существенно возрастает.
мимо
>Летопись об осаде великим князем Витовтом Литовским, псковской крепости Опочка в 1426г.
Мирные белорусы напали на Псковскую землю вместе с татарами. Пришли убивать, грабить, насиловать. Защитники крепости разгромили авангард нападавших и демонстративно с ними расправились, после чего войска Витовта разбежалось. Что показывает, что белорусы не только агрессоры, но еще и трусы, которые только с бабами могут воевать
>>875180
Двачую адекватов. Какая-то совсем одебилевшая змагарская свинья с фантомными болями тысячелетней давности.
Додик, бля, фантомные боли это у вас, звверей, котоыре войну нчачали и герзят имеперией. А тут спор пошёл из-за того, что один анон заявил, что якобы "руськи люди" с обеих сторон понимали своё "родство" и никогда не проливали друг другу кровь и всегда типа горой друг за друга были, что на самом деле лютый пиздёжь.
Не трясись ты так, субэтнос русских. Поляки в первую мировую тоже друг друга убивали. Дальше что?
Заявил и был опровергнут. Ссылками на источники. Все остальное - руки не по теме.
мимо
История Беларуси плавно перетекает в историю России.
Смутное Время является точкой перехода. Эпоха удельных княжеств и пиздеца раздробленности была преодолена, все книжники и мудрецы, которые грезили о Единой Руси, приехали в Москву, стали создавать для нее литературный язык, который был бы понятен не только всем русским, но и всем славянам (про известного Прокоповича не говорю, но были там и чехи, и хорваты, лол).
Ты, сука, точнее не ты...
Ты - дегенерат и дубисвер))))
Твои инфлюенсеры хотят новой раздробленности Руси. Русь вся, как ее понимали белорусские книжники и украинские философы из Академии, это - единое культурное пространство и единый народ, который разделен в границах ВКЛ и Польши, а наибольшие перспективы у него есть там, где он сам себе глава - в России, поэтому они туда и ехали.
после РИ был Союз, который снова объеденил Русь, сейчас она снова развалена, есть только Союз РФ и РБ, но ублюдки и это пытаются разрушить.
У нас вот, у жителей России, не было этого -аканья, эта пришло с Беларуси. У нас было -оканье у северян, а на югах было -иканье. Наш язык изменяли беларусы.
>>874947
Русь - это не наши (скандинавы или поморы, скорее всего - поморы, в землях которых находилась крепость Йомсвикингов - само слово "викинг" - ругательное на немецких языках, это "сын проклятого", впервые встречается в англо-саксонских летописях). Летувы - тоже не наши, но заметь. "Литва, русь" - это их название, "литвины, русины" - кто за них. Не сами ОНИ, а кто за НИХ. Тем более, что у нас было такое общество, которое жило само по себе, а князья были пришлыми наймитами, их и выгнать могли. Т.е. такого пиздеца, как у англо-саксов, которые были рабами нормандцев и всей их французской орды, куда входили те же самые гасконцы, у нас и не было, а это состовляет суть норманизма. У нас они были просто наемниками на жаловании от Веча, однако потом мы все объединились!
мимокрокодил
Статус был такой, что "литовские" князи, будучи полноправными хозяевами на землях так и не смогли(или и не нужно было) довести всем писарчукам, что их имена нужно писать с окончаиниями "ас"
>снова объеденил Русь, сейчас она снова развалена, есть только Союз РФ и РБ, но ублюдки и это пытаются разрушить.
надеюсь ублюдки завершат своё дело до конца.
А вот это, что язык доминировал аж почти вплоть до предместй Минска, это правда?
тоже "правда". Хотя не отрицаю, что до расселения славян тут был язык балтской группы, потому что много балтских топонимов и гидронимов, но это были не литовцы, а ятвяги как считается
Статус одного из трёх языков двора до начала 16 века. Официального статуса не имел никакого, к середине 16 века вообще потерял какой-либо вес. Католическое духовенство Литвы предпочитало латынь, которая считалась предком литовского в те времена.
https://pawet.net/files/dz__mova_VKL.pdf
Ён зьневажаў маскоўскі патрыярхат, бо праваслаўныя ў Беларусі спачатку падпарадкоўваліся Кіеву, а потым рымскай уніі, а потым масква штучна перавяла ўсіх на сваю царкву.
за гэтымі паўстаннямі 1831 -1861, беларусы забываюцца пра тых хто ўзапраўду ваяваў за незалежную беларусь - слуцкія паўстанцы
Откуда беларусы знают беларускую мову? Какие-то подпольные частные курсы?
Белорусский язык оказал большое влияние на современный русский литературный. Фактически русский литературный - это и есть чистый белорусский язык, очищенный от иностранщины, но не от славянизмов.
Вы почитайте, русский литературный, как язык, который объединял всю Русь (культурное пространство), формировался еще при Алексее Михайловиче (Романовы - это хохленки, не русские люди). Там и хорваты ездили, и все славяне вообще, во времена Петра Великого Лейбниц пропогандировал славянство, чтобы разрушить Пруссию, и преклонялся перед Петром Романовым (из рода хохлов).
Кто самый великий русский националист и патриот России из классических писателей? Это белорусский шляхтич, литвин Федор Михайлович ДостОевский из ДостОева. Современный русский литературный меньше всего похож на коренные русские говоры, а больше похож именно на белорусский диалект.
Сучка, если это произойдет, то ты окажешься возле пораши.
Запомни, блядь, либерализм - это эгалитарная штука. Казаки могут быть либералами, дворяне могут быть либералами. Узские сложившиеся группы без раздоров могут быть либералами и позволять разнообразие, при том что это разнообразие будет уважительным. Но сейчас ничего из этих форм не сохранилось, поэтому либерализм - это тупо разделение сообщества, но даже представим идеальную картинус едиными казаками, а что у неединых мужиков?
А у тебя на улице будет просто орда и хаос, как в фильме "Кобра" со Сталлоне, где бесновались маньяки или в фильме с американским татарином-доктором, у которого убили дочь и он пошел мстить с наганом наперевес.
У хороших, сука, людей, либерализм вызывает достоинство, которое нужно уважать и культивировать в других. Но у плохих, и у слабых людей, либерализм вызывает только чувство ЧСВ, отсюда их страхи и их ненависть перед другими. Либерализм дворян 19 века - это не современный либерализм!
Такая шаткая конструкция не позволяет быть основой, а что может быть ею? Только СОЦИАЛИЗМ С БУДУЩЕЙ ЦЕЛЬЮ ПЕРЕХОДА В КОММУНИЗМ!
Чтобы русскому быть похожим на белорусский его нужно зачистить в первую очередь от славянского влияния - от засилья церковного старослава и новгородского влияния на фонетику и морфологию.
Егор, "фильм Кобра" - это то, что твои соотечественники уже устроили на востоке Украины.
Новгородский диалект по Зализняку - это западнославянский язык, близок к германским поморам. Тогда можно объяснить походы князя Владимира на шведов и немцев и уничтожение шведского капища Асгард, которое играло такую же важную роль, как и святилище на горе Олимп, где в честь победы олимпийцев над титанами устраивались игры, и чзх, слово "титан" было забыто, победителей звали только олимпийскими чемпионами.
>>876735
Это нужно было устроить давно. Силы Добра и Руси пытались усмирить неразумных хохлов, но теперь мы боремся за истощение германской Европы. Тут есть только одни герои и славянские патриоты - Русские Силы, в лице МО, мобиков, ZVЕРЕЙ-ВАГНЕРОВ, РАВНЫХ РОКОССОВСЦАМ ВМВ (мы сражались не только в ВОВ, но и освобождали Китай, били Японию, и там Головорезы Рокоссовского проявили себя вполне, к сожалению отражено только в сериале "Вепрь", где Мухомор из Улиц Разбитых Фонарей играл рокоссовца), добровольцев и воинов Республик.
Бедняга Зализняк сейчас в гробу ворочается от твоей шизофазии, конечно. Не пиши на этой доске, пожалуйста.
Ты. этово, не путая матроса Железняка с лингвистом Зализняком, а то конфуз выйдет!
Как у лица нетрадиционной рабочей ориентации Клим Сраныча, который начитался Википедии и ничтоже сумняши наехал на Пыжикова, а там ему отповедь дал Егор Яковлев.
Короче, прежде чем в зеркало смотреть, ты иди-ка помой, и свою харю-то умой.
Насмотрелись на вас, блядь, либералов и псевдо-коммунистов.
Ну вот список литовских слов, встречающихся в статутах ВКЛ:
велдомы, - крепостной
коиминец, - kaimynas - сосед
поитиник,
копа, - kopa - набор
торпостаи, - стоящее между
людьникъ,
текунъ,
жибентяи, - žibintys - фонарь, лампа
рыкунья,
леить,
онтрыникъ, - второй по очереди
бицюлевство, - bičiulystė – приятельство (от совместного владения пчёлами)
бендръ, - bendras - общий
шеиминишка, - по-семейному, по-хозяйски
ыномъ,
ушкуръ,
преикшъ,
пеикуръ,
исадъ, - įsadas - постановление
исунъ, - įsunas – ворожба
мезлева,
дякло, - литуанизм в мове, употребляется и сейчас как историзм, форма дани
илкги, - ilgi - долго
поседъ, - posėdis - заседание
кренъ,
отъмоть,
пентиники, - пятая часть
шерибы,
бонда, - употребляется и сейчас
приидъ,
треина, - третья часть
шостаиня, - шестая часть
кетвиртаиня, - четверть
соиктъ,
пуръ,
секъ,
пусиникъ, - тот, кому даётся половина
пускетвирте, - полчетверти
своръ, - svoris - вес
бужъ,
вондера,
кгемпоръ,
пундель, - pundelis - свёрток
липина, - lipynės - лестница
доилида, - употребляется и сейчас
дольбиникъ,
склютъ,
коишена, - kaišena – нож для бритья
ведекга,
бакшта, - bokštas - башня
пиляля,
свиренъ, - употребляется и сейчас
евъя (явъя), - употребляется и сейчас
клоимъ, - kloima - глина
клуня, - употребляется
пуня, - употребляется
номъ, - namas - дом
номокгалъ, - kaniec doma?
пиркоита, - что-то связанное с куплей-продажей
пиртикя, - pirtis - баня
применъ,
торпъ (торпина), - tarpas – промежуток
тарпупедя, - мера длины, связанная с шагами (?)
орудъ, - употребляется (аруд)
помотъ, - pamatas - фундамент
ужлы,
кгегъне, - gegnė - стропило
скирстъ,
гребестъ,
рошитинъ,
липты,
куля липтъ,
шуло,
витина,
шкултъ,
шкултодаила,
винкшна, - vinkšna - вяз
кглуснь, - gluosnis - верба
кгоба,
ева, - ieva - черёмуха
клевъ, - klevas - клён
мядлеписъ,
керъ,
кгумбъ, - gumbas - навес
лупснь, - liepsna - пламя
мовкна,
морина,
опидома,
приворти,
ужутворъ, - užtvaras – ограда
клонавете,
доржъ, - daržas - сад
седеимасъ, - заседание
опидворецъ,
дирва, - dirva - почва, отсюда "дирван" и "деревня"
дырванъ*,
рячва,
молине, - molis - глина
шлина,
рудунъ,
режкгали,
ужворъ,
перворъ,
колва, - kalvas - холм
крутя,
покрутя,
скордъ, - skardis – склон горы
шлоитъ, - šlaita - наклон
рокгува, - raguva – овраг
колновиршы, - kalnų viršunės – вершины гор
капмижлысъ,
пилекалнь, - piliakalnis – курган (отсюда гора Пеликан)
клонь,
довба, - dauba - овраг
дубуля, - dubulis – Scaphyglottis (цветок)
кгровжъ,
косинъ,
молкасъ, - malkas - дрова
пево, - pieva - луг
лонкеля, - lankelė – лужок
пявнь,
вея, - vėjas - ветер
лекнасъ, - lieknas - стройный, лёгкий
палекнъ,
нендрине, - nendrinė - трясина
панендрине, - то, что осталось после осушения болота
думбло, - dumblas - глей
мишкъ, - miškas - лес
кгирела, - girele - лесок
шылъ, - šilas – бор
мединъ, - medinis - деревянный
пушынъ, - pušynas – сосновый бор
алкснинъ, - alksnynas – ольшанник
олкснита,
карклинъ, - karklinas – ивовый лес
олкъ, - alkas – холм, поросший деревьями
кгоявиетя,
ишовги, - išaugi - вырастает
побиржа,
побиржинъ,
лидимъ, - lydimas - лядо
скинимъ, - сбор урожая
скердимъ, - skerdimas – убой скота
декгесы
>>875740
Старое индоевропейское окончание убиралось русскими и поляками естественным образом для удобства, как убирается и при употреблении греческих и латинских имён. Напомню, что ещё 2000 лет назад славяне также имели такие окончания. И так-то корень важнее, видно сразу, что понятные "славы" и "миры" резко сменились чуждыми "довгами" и "гайлами".
>>875751
Не надо выдумывать неких таинственных балтов, чтобы всунуть кого угодно, лишь бы не литовцев. Ятвягов под Минском не было никогда, они жили к западу от Нёмана. К северо-западу же от Минска никакого неславянского языка, кроме литовского, не было и быть не может. В Воложинском и Молодечненском районах, за 50-100 км. от Минска, хорошо заметна средневековая чересполосица деревень руси и литвы. Например, с одной стороны дороги деревни Кривичи, Русаки, с другой же - Довгули, Мажули (большие и малые типа, что только литовским и объясняется). Или Полочаны и Литва. К западу от Вилейки с одной стороны Русское Село, а с другой уже Войстом, Жодишки...
Их писали клерки с Виленщины, как правило, двуязычные. У них балтизмы сами собой в речи должны быть. Сама Вильня в 16 веке только наполовину где-то была русинской.
https://youtu.be/ypekyjUMRVs
Ну, Снайдер говорит же, что Русская правда и язык Руси были для Литвы важной составляющей ее государственного устройства и культуры. И это сыграло роль в дальнейшей консолидации восточнославянских земель не вовлечённых в орбиту Москвы. Что-то большее объяснять в обзорной лекции американских студентов не имеет смысла, потому что нет особой потребности объяснять Беларусь. На данный момент - это не какой-то особый политический и культурный центр восточного славянства, а всего лишь лишенный субъектности плацдарм российских войск.
>Откуда взялись беларусы
Первое упоминания слова "Белорусь" относится к первой половине XVII века, так в Московии называли все восточнославянские земли Речи Посполитой, а их жителей "белорусами".
Белорусь-Литва некогда была единым культурным этно-пространством.
В историографии последние работы на эту тему я встречал 30-ыми годами, дальше это упоминание практически мне не встречалось. Видимо последняя попытка в 20-ых годах создать конфедерацию Белоруси-Литвы умерла и вместе с ней произошел безвозратный процесс потери связи этих субъектов.
Примерно как Неаполь и Испанию уже никогда нельзя рассматривать вместе или Рагузу ныне Дубровник как часть Италии и итальянского пространства или Восточную Пруссию да и Западную как часть германского пространства.
Это необратимые процессы. Попытка отыграть назад среди современных националистов с такими проектами выглядит на уровне косплея эльфов из вселенной Толкина
Всю жизнь писали Белорусь, да и работаю я в основном со старыми источниками и книгами, так что дай мне волю писать как мне удобнее.
Научись как-то приличнее с людьми разговаривать. Белорусь всегда так и писалась как и в польском. Мне не принципиально, просто удобно.
ну на тебе такое
В польском всегда через о, до сих пор так и пишется. Всегда так было. Не знаю, зачем потом поменяли правила.
это не польский, а белорусский. впрочем белорусь гораздо лучше белоруссии, без этого искажения на греческий манер.
Там вообще на русском фотография. А на польском будет белорусь. И сейчас также пишется и на русском так раньше писалось. Менять букву - бред.
Там вообще у тебя язык Бовыкина выдуманный с собственной орфграфией. На всех языках через о пишется.
>Там вообще у тебя язык Бовыкина
идиот тупорылый, это сборники Францишка Богушевича написанные на белорусском языке.
>На всех языках через о пишется.
БЕЛАРУСЬ по белорусски пишется.
Богушевича да. Описка моя. Суть та же. У него своя орфография была.
Раньше всегда писалась Белорусь. Я так и пишу.
И свои оскорбления держи при себе. Я не планирую общаться в таком тоне. Останешься тут один. Это было последнее предупреждение.
>Раньше всегда писалась Белорусь
кем писалось? ляхами и москалями? раньше под белорусью, белоруссией, белой русью подразумевался определённый регион, а не государство.
Я же давал фото выше, в газете Советская Белорусь объявили о независимости Белорусии.
Писалось вообще. На русском, в частности - по крайней мере в книгах, с которыми мне приходилось работать, Белорусь встречается чаще. На польском и любом другом, что мне встречалось, от польского до чешского тоже Белорусь.
Мне абсолютно без разницы какая именно там буква, по-видимому просто в 20-30ых годах 20-ого века произошла окончательная унификация, и скорее всего это просто чье-то решение по выбору окончательной буквы в правописании, человеческий фактор, росчерк пера.
Просто мне удобно писать Белорусь, и я точно уверен, это также грамотно, как и другие вариации.
>Russische Bauernstube
Даже немцы беларусов просто за русню считали
ну так молороссы это тоже русня для них была. немецкий этнограф эркерт и член географического общества россии вообще считал украинцев более похожими на русских, чем белорусов.
обычно с чернобыльской катастрофой ассоциируют в мире украину, но больше всех пострадала беларусь.
https://youtu.be/8imbRk--MEk
https://www.youtube.com/live/EcUnhOd7ai4?feature=share
А еще народ слыхивал, мол 50% Беларуси вымерло во время второй дидовой, а в Украине кажется треть, то есть меньше
>слава богу бацька давит им нац. идентичность
Как там, в 2010 году?
Немцы вообще не могли понять, кто все эти люди. Их немецкая школа ни к каким беларусам не готовила. Писали, что это доселе неизученный ими штамм. >>865648 →
Если в 1999 году белорусский язык назвали родным 85,6 % белорусов, то, согласно данным последней переписи 2019 года, - лишь 61,2% населения
>Немцы вообще не могли понять, кто все эти люди. Их немецкая школа ни к каким беларусам не готовила
базариш? это из брошюры за 1916 год.
>причём тут нац. идентичность
найважнейшы чыннік нацыянальная адраджэння
Это уже специально русские справочники перевели к 1916 году, чтобы понятно было.
У американцев - амбициозный цивилизационный путь, у ирландцев - религия, а у змагаров ничего, кроме языка, то и нет. На это ты намекал?
а что у таких как вы есть? дегеранивный путь недочеловека 21 века?
Ну так расскажи что есть у таких как ты? Обоснуй нам за ваш фундамент? Моральность, религия, это не про вас. Добробыт это тоже не к вам. Что есть у вас?
>а что у таких как вы есть
Под "таких как вы" вы кого конкретно имеете ввиду?
Я и не говорил, что у меня есть какая-то конкретная программа, хотя какие-то измышления есть. Просто как наблюдатель со стороны я констатирую, что вижу: у змагаров ничего, кроме многострадальной белмовы, нету; их планы на будущее наивны и удивительно неамбициозны; а их исторический миф не заслуживает даже критики. Вот так.
ну так бля у тебя понятие о беларуси как у дебила. ыыы змагариии.
у тебя все кто не за неосовок те змагариии. ты бля обоснуй сука кто такие нахуй змагариии в твоём понимании нахуй. ибо пиздановская например не змагарка
Если хочешь, чтобы с тобой общаться было как минимум не противно, попробуй перестать писать как быдло из падика.
У ирландцев национальная история связана с борьбой против дискриминации как на языковом, так и религиозном уровне, причем второй оказался наиболее важным для политической мобилизации. У белорусов на религиозном уровне остались только РПЦ, исторически связанная с русским колониализмом, и РКЦ, запятнавшая себя колониализмом польским. Да и, собственно, религия, для современных белорусов - не очень значимый фактор.
беларусь страна недарозомунеие, но на национальной почве почему-то пидорасит постоянно укров, то с венграми, то с румынами\молдаванами, то с россиянами, то в нутри между собой, а это значит что они страна-франкинштеин, сшитая с чужих этнических земель.
ты чуваёк не в теме. двно уже РКЦ не является проводником польскости в беларусь, а все национальные политические двиения как раз и были вокруг католицизма, например христианско демократическое направление созданное белорусскими кснзами . а о сегодняшнем дне и овсе нечего говорить. костёл на 100% пробелорусский. хоят соглашусь что религия в жизни белорусом мало что решает
https://youtu.be/ojHRDkae4Z4
>1260 m., kai LDK žemes sudarė daugiausiai Lietuvos kunigaikštystės žemės, etniniai lietuviai sudarė gyventojų daugumą 67,5% 400 000 gyventojų valstybėje. Prijungus rusėnų žemes, 1340 m. proporcija sumažėjo iki 30 %. LDK teritorijai labiausiai išsiplėtus Vytauto Didžiojo valdymo metais, etniniai lietuviai tesudarė 10%-14%.
По прикидкам самих летувисов, две трети - при Миндовге, меньше трети - при Гедимине, с гулькин хер - при Витовте. Во все эти эпохи у балтов не существовало письменной традиции, а также религиозных и административных институтов, которые могли бы ее сформировать. Нечего распространять было. И незачем - в православных княжествах к 13 веку уже давно было свое право и церковные книги на старославянском.
Ну и как народ культурно стоявший ниже славян смог их колонизировать?
Так он и не смог. Основные попытки в ассимиляцию восточных славян ВКЛ пошли после унии с Польшей и заключались в их полонизации.
Они никого и не колонизировали. Это были боярские "ЧВК", которые нанимались на военную службу в городах Руси. В 1249 г. ЧВК Миндовг оборонял Новогрудок от галицко-волынской армии, в 1252 г. Полоцк отправил воевать с ним ЧВК Товтивил, в 1260-х Псков пригласил к себе ЧВК Довмонт. Оседая в городах Руси они в течение пары поколений принимали новую веру и язык. Колонизация шла в обратном направлении - за времена ВКЛ балтское Понеманье неуклонно славянизировалось.
>Это были боярские "ЧВК"
А снаряды у минобороны городов Руси они просили?
>Посаднику Новагородскому: ты пидор и черт ебаный. Нам нечем воевать, у нас нет снарядов. Там парни гибнут за нас, а мы тут сидим, блядь, не помогаем. Нам нужны снаряды, мы хотим разъебать всех. Мы тут под Дорогичином против всей галицко-волынской армии воюем. Где ты, помоги нам, наконец-то. Назвать тебя, блядь, больше нечем. Кроме одного слова – гудас.
Цитата по галицко-волынской летописи, 6781 лето от сотворения мира.
Под колонизировать я имею в виду популяционно, а установление балтских военно-административных и феодальных институтов над славянским населением. Завоевание - тоже не подходит, потому что не было завоевания в привычном понимании и аналогов такого в истории нигде нет.
Каких ещё балтских институтов?
>аналогов такого в истории нигде нет.
Аналогов чего?
>Напомним о бессмертных подвигах русских зверей по отношению к белорусам.
>Это обстоятельство совершенно исключает появление в составе смоленских полков воинов из Орши и Мстиславля, так как совсем недавно, в 1386
>1386 год
>Белорусы
Вахуе, почему этого дебила не выгнали ссаными тряпками?
Сами литовцы, как я смотрю, выглядят как гойки митичи - ну как чурки, еще у них руки волосатые как у армян. У них блондинами являются только народности, которые ближе к Балтике, но и они говорят, что это типа не настоящие литовцы.
Славянские языки лично мне похожи на смесь литовского и иранского. Я так думаю, что раньше эти литовцы на территории современной России, а потом к ним пришли скифы, и из их смешения образовались славяне.
У нас в Поволжье живет много немцев, и знаешь, есть люди, которые похожи на белых людей, а есть пархатые, черноволосые, чернобровые, с узкими челюстями, но тоже немцы.
Знакомая татарка во времена СССР ездила в Армению, в горы. Там живут необычные армяне - светлокожие, светловолосые. Она спрашивала - а что это за народ? - Да это наши армяне! - А что они на вас не похожи? - Ну это так повелось (потом был придуман миф националистами, что армян (как и болгар) отъебали турки, поэтому они такие черные)
Хз я не раз был в Литве и количество блондинов там выше чем я где либо ещё видел, и это в Вильнюсе, а не в Жмудии западной.
Город Вильнюс фактически заново заселялся после войны, на старый Вильно он сейчас не очень похож. Как и Клайпеда, из окрестностей которой выселили даже местных летувисов. Сталин подарил эти города новым пришлым жителям.
В рязанской Мещёре протекает речка Курша, на которой находилось когда-то село с одноименным названием. Жителей Курши и соседних деревень издревле называли Куршаками. В своих рассказах писал о них Александр Иванович Куприн: « В полуторастах верстах от ближней железнодорожной станции, в стороне от всяких шоссейных и почтовых дорог, окруженная старинным сосновым Касимовским бором, затерялась деревня Большая Курша. Обитателей её зовут в окрестностях Куршей головастой и Литвой некрещёной. Смысл последнего прозвища затерялся в веках, но остался его живой памятник в виде стоящей в центре дряхлой католической часовенки, внутри которой за стеклами виднеется страшная раскрашенная деревянная статуя, изображающая Христа со связанными руками, с терновым венцом на голове и с окровавленным лицом.…»
Происхождение этого прозвища и самого народа всегда интересовало исследователей и просто любителей истории.
Но отличает местный народ не только особенное название, но и внешний вид: археолог и краевед Алексей Алексеевич Мансуров отмечал: «высокое, стройное,
красивое население Тумской части Касимовского уезда резко отличается от черноволосого приземистого, более слабого, населения хотя бы куршенского края…»
Выделяются и этническо-языковые особенности: « До сих пор в некоторых селах, например, Ветчанах, Иванкове, Колтуках, сохранился куршанский диалект, одна из особенностей которого - замена буквы «ч» на «ц». Куршаки цокают. Вместо «чайку» говорят «цайку», вместо «чего» - «цаво»» писал в своей статье Д. Соколов, которого не оставила равнодушным загадка происхождения куршаков.
Ряд исследователей, а также те, кто интересуется историей рязанских Курш, сближает куршаков с названием балтийского племени курши (корсь), обитавшего на побережье Балтийского моря.
Интересную особенность отметила писатель Ирина Красногорская, которая совершила несколько поездок в куршанский край: « Да и не ко всякому окошку
дотянешься - многие дома на подклетах, окна высоко. Крылечек в привычном понимании нет, то есть они не выступают наружу - лесенки в стены домов упрятаны - необычные дома. Правда, похожие постройки, только каменные, мне как раз случалось видеть в Клайпеде»
Многие историки А.П. Неподкупный, Г.П. Смолицкая предают большое значение описанной Куприным католической часовне. Однако, важно понимать, что в рассказах Куприна много неточностей, так он пишет: «Жители Курши - коренные великороссы, крупного сложения, белокурые и лохматые», что больше напоминает описание жителей Тумы, а также упоминает, что на выезде из село Большая Курша течет река Пра, что является художественным вымыслом. Кроме того описанная статуя не является редкостью, до сих пор в местных часовнях, например в часовне у деревне Норино, сохранились деревянные фигуры Иисуса, это можно объяснить тем, что в лесному краю просто было много талантливых резчиков по дереву, которые делали статуи на равне с иконами.
Существуют несколько версий того, как литовцы могли оказаться в мещёрсих лесах. Историк Б. В. Горбунов предполагает, что куршаки в этих местах это потомки литовских воинов, захваченных в плен «в период противоборства рязанских князей с Литвой в ХІV-ХV вв.». Данные прозвища могут относиться и ко времени войны с Речью Посполитой в 1654-1667 гг.
Некоторые исследователи придерживаются другого мнения: куршаки это дворовая свита литовской княжны - жены рязанского князя Олега Рязанского. После того как Олег Иванович принял иночество и схиму, они отправились жить в мещёрские леса.
https://youtu.be/U_mqoFFxOZE
Нахуй пошел, змагар ебаный.
И диалект свой потешный забери.
>История Беларуси
Белоруссии.
>В IX—XII веках ливы населяли побережье Рижского залива и часть Курземского взморья, впоследствии ассимилированы куршами, латгалами и земгалами
>Зе́мгалы (латыш. zemgaļi, древняя форма ziemgaļi, лит. žemgaliai; в древнерусских летописях зимѣгола, также рус. семигаллы; лат. Semigalli) — один из балтских народов, живших на юге Латвии в Земгалии и на севере Литвы. Были известны своим продолжительным сопротивлением немецким крестоносцам. До XVI века — балтская народность. Позже земгалы вместе с соседними латгалами, куршами, селами и ливами образовали народ латышей, часть вошла в состав литовского народа.
Охуенная у тебя воронка в голове. Можно кидать рандомное говно из википедии, и она будет выдавать абстрактные умозаключения. Типа, если балтийские немцы ассимилировали пруссов, а у Ленина в роду балтийские немцы, значит Ленин - великий прусский революционер.
У литовцев много финских генов, территория небольшая, шел активный процесс перемешивания
>У литовцев много финских генов
Да ну?
И как ты по этой таблице количество финских генов вычисляешь?
Ты это сам так решил или что-то действительно читал на эту тему?
>>879872
А как ты количество финских генов вычисляешь?
>А как ты количество финских генов вычисляешь?
Прочитал про это у Деружинского и Тараса.
мимобеларус
Чисто по гегетическим расстояниям, литовцы - это как раз не то чтоб переходная популяция. На пикреле, например, клайны идут от них, а не через них.
Тащемта, здесь как раз смешенное балто-"мордовское" происхождение финнов и эстонцев бросается в глаза, которое нашло отражение и в их языке.
>русские
>рядом с мордвой и финами
Чей нахрюк, признавайтесь.
Начнем с того, что, чисто исторически, Смоленск - это и есть Литва и Белая Русь. "Летописец великих князей литовских", "Похвала Витовту" и Белорусско-литовская летопись были написаны не где-нибудь, а в Смоленске.
Аккурат между хохлами и мокшей, что не так-то блядь? Где ещё, по-твоему, должны быть сэмплы русских? Между шведами и немцами? Монголами и татарами?
Но смолян от остальных лицуынов-беларусов всегда отделяли.
> Когда среди литовцев, русских и татар закипела битва, литовское войско, не имея сил выдерживать вражеский натиск, оказалось в худшем положении и даже отошло на расстояние одного югера; когда же крестоносцы стали теснить сильнее, оно было вынуждено снова и снова отступать и, наконец, обратилось в бегство. Великий князь литовский Александр тщетно старался остановить бегство побоями и громкими криками. В бегстве литовцы увлекли с собой даже большое число поляков, которые были приданы им в помощь. Враги рубили и забирали в плен бегущих, преследуя их на расстоянии многих миль, и считали себя уже вполне победителями. Бегущих же охватил такой страх, что большинство их прекратило бегство, только достигнув Литвы; там они сообщили, что король Владислав убит, убит также и Александр, великий князь литовский, и что, сверх того, их войска совершенно истреблены. В этом сражении русские рыцари Смоленской земли упорно сражались, стоя под собственными тремя знаменами, одни только не обратившись в бегство, и тем заслужили великую славу. Хотя под одним знаменем они были жестоко изрублены и знамя их было втоптано в землю, однако в двух остальных отрядах они вышли победителями, сражаясь с величайшей храбростью, как подобало мужам и рыцарям, и, наконец, соединились с польскими войсками; и только они одни в войске Александра Витовта стяжали в тот день славу за храбрость и геройство в сражении; все же остальные, оставя поляков сражаться, бросились врассыпную в бегство, преследуемые врагом.
То есть бульбаши, как и хохлы, знают историю своих современных территорий только из летописей, написанных в России? Прикольно.
>Смоленск - это и есть Литва и Белая Русь.
>В 1386 г. Святослав Смоленский пытаясь захватить Мстиславль и Оршу подверг окресности этих городов страшному разгрому, уничтожая на своем пути все живое. Смоляне придавали огню и мечу земли соседей и выказывали беспримерную жестокость к местному населению «и много зла, идущее, учиниша» проявляя в этом деле завидную изобретательность. «Яко сверипие зверие» просто убивали, «мужей и женъ и младенцовъ, во избахъ запирающе» сжигали, вешали людей вниз головой на столбах «лысты [голени] процепивше, вешаху на жердехъ, аки полти, стремглавъ», раздвигали бревна в домах, вкладывали туда руки жертв и зажимали, так в несколько рядов со всех сторон дома а потом сжигали, оставляя за собой гроздья обгорелых трупов и, наконец, «младенцы на копие возстыкаху».
https://youtu.be/mfzjHrSvdBY
>битва под Оршей
>500 лет гордиться единственной победой в проигранной войне
какое же прекрасное русское имя ДРОЧИЛО НЕЗДЫЛОВ, ГЮРЯТА ПИНЕЩИНИЧ, РЮРИК, ДЕРМО, ДУРАК, ДУПЕХ.
додик, половину ваших летописей написали выходцы из вкл, адеж вас дрысливый былинный эпот тоже писали. например байку про илью муромца(муровлянина) написал шляхтич оршанский староста из вкл филион кмита чернобыльский.
>например байку про илью муромца(муровлянина) написал шляхтич оршанский староста из вкл филион кмита чернобыльский.
В германской поэме «Орнит», появившейся не позднее начала XIII века, одним из главных действующих лиц является Ilias von Riuzen – Илья Русский. Здесь он – князь, дядя короля Орнита по матери и его самый верный помощник. Он выбирает для короля невесту, идет с ним в поход за будущей королевой и совершает разные подвиги.
В норвежской «Тидрек-саге» Илья (названный великим воеводой и могучим бойцом) – побочный сын Гернита, короля Руси (Ruzciland), владеющего многими странами Восточной Европы. Сводные братья Ильи, рожденные в законном браке – Озангтрикс и Владимир. После смерти Гертнита, по его завещанию, Озангтрикс получает во владение Villeinland (это, по-видимому, страна западных славян вильцев-лютичей). Владимир наследует титул короля Руси и власть над областью Pulinaland (Польша или, менее вероятно, Полянская земля с Киевом). Илье достается Греция.
Авторы этих произведений ввели в них русских героев и частично перенесли действие на Русь, перекраивая и перетолковывая по своему разумению дошедшие до них фрагменты русского эпоса и династической хроники Рюриковичей.
Автору «Тидрек-саги», вероятно, были известны какие-то элементы содержания былины об Идолище, действие которой развертывается в греческом Царьграде. Творческая переработка данного сюжета сделала Илью правителем Греции.
Другие сюжеты древнерусской эпики в «Ортните» и «Тидрек-саге» заимствованы из цикла былин о Добрыне, но место главного героя в них отведено Илье, имя которого для скандинавов и германцев было символом могучей силы и воинской доблести Руси, еще не сотрясенной монгольским нашествием.
Свинина, Спок, еблорусов и еблорусского языка не существует. Вы русские.
>Свинина, Спок, еблорусов и еблорусского языка не существует. Вы русские.
это ты как тёлка истеришь в бессилии "аряяя ёблорусссыы вы рюззкиеее :)
оууууууу аха пошли упоминания 20 года. ну точно, слабачёк:)
https://youtu.be/Tic23v7N48o
Лол, жители Кобрина никак не могли быть рабами Суворова потому что мещане крепостными не были. А крестьяне как были рабами помещиков в РП, так и остались в РИ.
Отдельно поржал с названия канала "Тутэйшы Шляхціч". Звучит примерно как "Крепостной Князь".
База от белорусов.
ебанутик, ты нахуя приравниваешь шляхту к князьям? сама шляхта разная была, были такие шляхтицы котоыее от крестьян отличались лишь своим шляхетством.
парам пам пам
Интересно хоть кто то выйдет куда то?
инбифо в вильнюсе и варшаве помаршируют
Хрюкни, холоп польский с богатой историей чистки панских конюшен.
Віншаваньне з Днём Волі
https://youtu.be/bqQOZ4RdBHE
Какой блядь воли. от кого - воли?
Что за мерзкий нахрюк вместо человеческого языка, что за дикие словообразования?
Алсо, белорусский язык = русский язык, потому что литературный русский, на которым мы говорим и пишем сейчас, а не гутарим, формировался и белорусами. Отсекались диалектные словечки, из-а чего осталось мало синонимов, осталась общерусская и даже общеславянская основа (литературный русский помогали формировать и книжники из Хорватии и Чехии).
>>881766
Суворов и Муравьев ебали панов-ляхов и подляшков, и освобождали православных людей. Калиновский предал свой русский народ и свою православную веру, как и Вишневецкий, стал католиком, а своих русских людей превратил в рабов. Еще было это ебанное чмо, уродливая жаба Короткевич (такая же вырусь) с его собачьими бреднями. А великим писателем России и Беларуси был и остается коренной православный беларус Федор Михайлович Достоевский.
>Озангтрикс
>Верценгеторикс, лол
>>880164
>Чистые славянские имена кроме Рюрика.
Я уже сколько раз пытался донести, что имя Рюрик - это православное христианское имя, которое было еще в святцах, и был святой Roricus из Галлии, например.
Пропаганда и фильмы Ежи Гофмана.
Смотрел Икзибитов, те тоже при всей своей благонадежности ставили флаг-прокладку, созданный поляками, а белобрысый говорил: "Мы своего последнего босса (т.е. Луку) еще завалим". Ебнули этих протестантов-тунеядцев, сразу пропал бчб-флажок (белобрысый переместился в сторону, типа спиной его закрыл, чтобы вопросов не возникало), да и протестные темы как-то исчезли, лол.
А вообще белорусы - адекватные и спокойные люди, самые лучшие из всех русских. Это потомков шляхты корежит. До этой уродки они пиарили каких-то католических попов, которые говорили: "Вот мы в войну оказывали помощь и немцам и красным". Это вообще пиздец, тем более для Беларуси. Я охуевал когда читал то интервью с попом.
Всё верно. Русский язык - это искусственно созданный нахрюк, на котором говорило 5% населения в 18-19 веках, которые его и создали. Весь остальной русский народ выучил его только при советской власти, когда ликбез проводили.
>«составляемые частью курсантов донесения почти невозможно понять» и русские по национальности курсанты вообще плохо знают русский язык.
«Командиру ботольона Иркутских курссов подготовки командирв Пехоты
от дижурного по ботольону курсанта 4 взвода 1-й роты 23 мае 1932 года № 1 Иркутск
Рапорт:
Доношу вам отом, что курсант 1-й роты ешечнка (Ещенко. — Прим. снявшего копию) опоздаль из городского отпуска 20 мин.
Приобходи мной коньюшни быль обнарушн дневальный спящим. Ди-журныи Покуфни низналь своих обезанасти накуфне было грязна. дижур-ныи не умель одать рапорта.
Дижурнаи Поботольону Перетолчин
Верно: Начальник Строевого Отделения (подпись) Николаев»
Да и сам русский народ-то появился только при Сталине. До Сталина преобладала местная идентичность. Русскость у русских крестьян проявлялась только при встрече с хохлами.
>А великим писателем Беларуси был и остается коренной православный беларус Федор Михайлович Достоевский.
Что в нем беларусского? А он сам знал что он беларус? Или он был типичной великорусской великодержавной выбеларусью как тот же Солоневич?
https://youtu.be/Dlx4jE9Wvlk
>50:14 На з'ездзе (БНР) 1917 года самай нацыянальна актыўнай была Смаленшчына.
Вот до чего дошло!
Белорусы отрицают белорусскость Достоевского.
Это уже не слова беларуса, это слова подляшка, которого поляки и недобитая подляшская шляхта научили, что Беларусь - это подляшки короткевичи и калиновские.
Але, уважаемый. "Преступление и наказание" читал? Как там зовут злодея, не напомнишь? Свидригайлов. Он преследовал сестру Раскольникова, и как выяснилось, он вдохновил Раскольникова на его злую философию. Он своим домогательством к его сестре и мучением его матери, своей властью, этот жмудяк превратил Раскольникова в маньяка и чудовище.
Читайте Достоевского, чтобы понять, как полонизация/жмудизация/германизация проникает в русских людей, делает из них благодаря бесу противоречия врагами своих же собственных людей.
Достоевский хорошо знал Беларусь, знал ее историю и политические процессы, и рассказал о том, что было, и что есть сейчас.
К слову, с момента создания комплекса в 1969 году, в нем побывали 38,7 млн. человек. Ежегодно «Хатынь» посещают порядка 200-250 тысяч человек.
Зал «Память» рассказывает о людях, которые были причастны к созданию мемориального комплекса «Хатынь». Так, Янка Мавр первым стал вносить в летопись войны воспоминания детей, а Владимир Колесник, Алесь Адамович и Янка Брыль собирали воспоминания свидетелей, записывая их на пленку.
Хронологическая зона «Тысячелетие» затронула период с X по XX век, полный драматических событий, когда происходило становление и развитие белорусского народа как нации.
Музей наполнен множеством экспонатов и современных интерактивных технологий, позволяющих максимально реалистично рассказать о страшных событиях прошедших лет. За каждой стеной, каждой фотографией в музее - страшные преступления, совершенные фашистами и их пособниками на белорусской земле.
Общая цифра сожженных и пострадавших в Беларуси деревень - 10 961.
Здесь в память о погибших колокола бьют каждые 30 секунд. И этот звон не затихает вот уже 54 года, с момента открытия мемориального комплекса. Те, кто побывал в этом месте хотя бы единожды, считают, что приехать сюда должен каждый белорус и иностранный турист.
За все годы работы мемориал посетили более 40 миллионов человек из 100 стран мира.
Правильно. Беларусь - это заповедник великорусских шовинистов-империалистов типа Достоевского
>Как там зовут злодея, не напомнишь? Свидригайлов. Он преследовал сестру Раскольникова, и как выяснилось, он вдохновил Раскольникова на его злую философию. Он своим домогательством к его сестре и мучением его матери, своей властью, этот жмудяк превратил Раскольникова в маньяка и чудовище.
Вот видите. Великорусский шовинист-империалист Достоевский полностью отрицает целый исторический период ВКЛ длиной в 400 лет в истории родной Беларуси и рисует его только в черных цветах. Сразу видно что он подстилка великорусская, пропагандон подцарский.
Что в нем беларусского?
>Читайте Достоевского, чтобы понять, как полонизация/жмудизация/германизация проникает в русских людей, делает из них благодаря бесу противоречия врагами своих же собственных людей.
Ну не было этих 400 лет в истории Беларуси, не было. Нужно полностью слиться в экстазе со своими родными братушками русскими и полностью забыть о свооем беларусском языке, беларусской истории, беларусах и самой Беларуси. Вот о чем учит великорусская подстилка Достоевский.